29 diciembre, 2008

MASACRE EN PALESTINA: DECÁLOGO PARA UNA UNIÓN EUROPEA MILITANTE EN LA VIOLENCIA JURÍDICA Y EL TERRORISMO DE ESTADO

MASACRE EN PALESTINA: DECÁLOGO PARA UNA UNIÓN EUROPEA MILITANTE EN LA VIOLENCIA JURÍDICA Y EL TERRORISMO DE ESTADO

Resulta estremecedor que la Unión Europea sobre los cadáveres de 300 palestinos hoy -y de miles de víctimas del ayer producto del accionar ilegal de un Estado- esté aconsejando a Israel proporcionalidad en el ataque. Eso quiere decir dos cosas: a) no condenan la operación militar; b) avalan el argumento de la legítima defensa aconsejando provocar menos muertes.

La Unión Europea trata el conflicto como si de un conflicto militar simétrico se tratara. En donde no hay ni culpables ni inocentes, en donde no hay ni víctimas ni verdugos, donde se confunden causas con consecuencias y en donde parecen no existir ni el Derecho ni los derechos.

Sin embargo sí hay víctimas y las víctimas se reconocen por una identidad etno-cultural y política: son árabes y forman parte de la disidencia en el sistema. De la misma manera que los verdugos se reconocen por otro referente étnico y político: son Estado sionista y forman parte del hegemon del sistema. Una historia de violencia por todas las partes pero una historia donde la violencia es absolutamente brutal y jurídicamente culpable desde uno de los lados. El siguiente decálogo no va a instruir a nuestra clase política europea. No, porque se lo saben de memoria. Sólo pretende ser un manifiesto público de la cronología del horror y de sus vergonzantes servidumbres:



1. La población árabe comenzó a ser eliminada (muerta o desplazada) desde 1945 como no lo había sido antes por ninguna de las ocupaciones imperialistas. Precisamente las organizaciones terroristas judías Haganá e Irgun operaron asesinando y arrasando aldeas hasta la formación del Estado de Israel (1948).

Naciones Unidas aprueba la partición de Palestina por la cual los árabes palestinos, que sumaban a esa fecha el 70% del total de la población y poseían el 92% de la tierra, fueron reducidos sólo al 43% del total del territorio de Palestina. (Resolución 181), otorgándole el restante 56% a los judíos quienes representaban el 30% de la población y poseían sólo el 8% de la tierra.



2. En 1948 el Estado sionista de Israel y las diferentes dictaduras árabes de la zona (Egipto, Transjordania, Siria) se reparten todo el territorio palestino. Israel ocupa ya el 77% del mismo y expulsa a la mayor parte de árabes que quedan en su territorio o bien los asesina como en la famosa masacre de Deir-Yaseen (260 civiles). La mayor parte es sometida a amenazas, agresiones o asesinatos viéndose obligada a abandonar sus tierras que son expropiadas, o tomadas jurídicamente como abandonadas, por lo que pasan a dominio judío. Para 1949 el censo de refugiados palestinos expulsados de sus hogares es ya de un millón.

Hasta 1965 no se tiene noticia de la primera acción armada ofensiva organizada por parte palestina. Para esa fecha el pueblo palestino llevaba más de 5 mil muertos, más de un millón de desplazados y el 80% de su territorio ocupado.



3. En 1967 el ejército de Israel ataca Egipto, Jordania y Siria y ocupa la península del Sinaí, los Alturas del Golán y los restantes territorios palestinos de Gaza y Cisjordania (incluida Jerusalén Oriental).

Israel utiliza la ocupación general para expropiar ilegalmente el resto de las tierras más fértiles colonizándolas fragmentariamente con civiles judíos de cara a que fuera imposible, ad futurum, la construcción de un Estado palestino.



4. El Consejo de Seguridad de Naciones Unidas emitió las resoluciones 242 y 338 (1967) que mandan a Israel retirarse de los territorios árabes ocupados y avala el derecho de los palestinos al retorno y a la autodeterminación. Estas dos declaraciones no han sido acatadas por Israel y, por lo tanto, su Estado está violando de forma continuada la mismísima Carta de Naciones Unidas, tal y como expresa la propia Resolución 242, cuando habla de "la inadmisibilidad de la adquisición del territorio por medio de la guerra".



5. En 1987 -tras veinte años de estériles reivindicaciones, de quebrantamiento de la legalidad internacional y de miles de casos de encarcelamientos arbitrarios, torturas, deportaciones, expulsiones y asesinatos- comienza el primer levantamiento civil en los territorios ocupados (Intifada). La protesta es protagonizada por jóvenes y niños cuyo habitual armamento son las piedras. El ejército israelí responde con fuego en miles de ocasiones.



6. Desde 1990 Estados Unidos veta todas las resoluciones de Naciones Unidas que pretenden enviar misiones de observación e interposición, instrumentos vitales para la salvaguarda de los derechos humanos, el establecimiento de responsabilidades militares y la verificación objetiva de los hechos. Los territorios ocupados continúan siendo un gran cuarto oscuro por voluntad de Estados Unidos.



7. En 1993 y 1995 (Acuerdos de Oslo) se fija un plazo de 5 años para retirarse de los territorios ocupados, fijar la estructura estatutaria de un Estado palestino, devolver los territorios administrativamente confiscados, solventar el tema de los recursos hídricos expropiados y reconocer el derecho al retorno de los desplazados.

Se renegocian a la baja los acuerdos de 1993 en las conferencias de Wye Plantation (1998) y Sharm el Sheij (1999) y, a pesar de ello se siguen ignorando y violando los acuerdos originarios produciéndose paralelamente un aumento de la violencia en todos sus niveles.



8. La estructura permanente de terror y miseria propicia la irrupción social, electoral y militar de múltiples formaciones islamistas. Entre ellas sobresale Hamas, siendo más que una organización militar una entidad que genera una red sanitaria, educativa y de servicios sociales inédita bajo las anteriores administraciones de la OLP.



9. En el año 2000 los acuerdos siguen sin cumplirse y la victoria electoral de Sharon denuncia explícitamente los acuerdos y se burla de su cumplimiento escenificándolo con su provocadora visita a la explanada de las mezquitas. Su gobierno adopta nuevas medidas de militarización, colonización y represión. La subida al poder de Sharon es simultánea al segundo levantamiento civil (Intifada) que esta vez incluiría decenas de atentados en territorio israelí.

En los siguientes años las mecánicas de represión-acción se incrementan a veces de forma tan brutal como en Yenin cuya ciudad fue arrasada en 2002. Tal vez para celebrar ese mismo año la definitiva renuncia a los Acuerdos de Oslo que jamás fueron cumplidos salvo para la institucionalización de la costosísima, precaria y falaz administración autónoma palestina.



10. A día de hoy el balance no sólo se cuenta por incumplimientos formales sino por la represión extensa practicada, día a día, a todos los niveles. La asimetría de los datos habla por si sola. Desde esta segunda Intifada han muerto 430 civiles israelíes en los diversos atentados y acciones armadas llevados a cabo por todas las facciones de la resistencia palestina en su conjunto. En el mismo período, las Fuerzas Israelíes de Ocupación han asesinado a más de cinco mil civiles palestinos, entre ellos casi 900 niños (menores de 18 años no combatientes).

La lógica de las acciones palestinas han sido ordenadas casi siempre como "reacción" (al contrario de lo mostrado por las planillas mediáticas) y suceden después de una acción policial o militar israelí de especial gravedad. Acciones que se cuentan por miles y que no siempre son tan "vistosas" como las ejecuciones extrajudiciales consumadas por sus soldados.





Finalmente, tres respuestas y una pregunta:

1. Al Presidente palestino Abbas que acusa a Hamas de romper la tregua (que finalizaba el 19 de diciembre).

El 5 de noviembre Israel mato a cinco oficiales de Hamás después de haber acabado con otro militante más el día anterior. Fue entonces cuando Hamás respondió con los cohetes. El propio portavoz de Hamás, Fawzi Barhoum, expuso el correlato de los hechos, concluyendo que los cohetes fueron "en respuesta a la masiva violación israelí de la tregua".

2. Al Estado judío que justifica la masacre militar.

Le importan muy poco el lanzamiento de los cohetes caseros Qasam puesto que para neutralizar su lanzamiento le bastaría con apuntar y hostigar a sus lanzadores y vigilar las pocas y muy visibles zonas operativas para su lanzamiento. Cosa fácil con sus sistemas de vigilancia y detección de última generación.

3. A Estados Unidos (y su epígono geopolítico la Unión Europea) que hablan de proporcionalidad militar sin condenar y que, sin embargo, criminalizan el lanzamiento de los cohetes caseros Qasam.

En correlación con la propia lógica y lenguaje belicista de la Unión Europea se podría decir que los cohetes contra colonias judías no dejarían de entrar en el marco de acciones legítimas de guerra puesto que sus objetivos son territorios ilegalmente ocupados por acciones armadas, que forman parte de una estrategia de ocupación militar general, y cuyos sostenedores se componen de brigadas voluntarias ocupantes que forman parte de la base logística bajo regímenes administrativo-militares especiales.

4. A la Opinión Pública en general:

¿Cuántos dirigentes judíos han sido asesinados por palestinos?

¿Cuántos ciudadanos israelíes están presos en cárceles palestinas?

¿Cuántos ciudadanos israelíes han muerto por desnutrición o morbilidad producto de bloqueo militar palestino?

¿Cuántos ciudadanos israelíes han sido torturados en las comisarías y cuarteles palestinos?

¿Cuántos trabajadores israelíes han sido inspeccionados y humillados diariamente por la Administración Palestina?

¿Cuántos ciudadanos israelíes están desplazados o exiliados?

Si la respuesta en el lado judío es ninguno y si la respuesta al otro lado palestino se cuenta por decenas, centenares, miles, decenas de miles, centenares de miles o millones es que algo falla en la calificación proporcional de los victimarios y de las víctimas por parte de la criminal y totalitaria estructura mediática y política que nos rodea.



****Francisco Palacios Romeo es profesor de Derecho Constitucional (Universidad de Zaragoza) y miembro del Comité de Solidaridad Internacionalista de Aragón

18 diciembre, 2008

Colombia: Asesinado esposo de una dirigente indígena

ONU condena enérgicamente la muerte del esposo de lideresa indígena, en Totoró, Cauca.
2008-12-17

(A este comunicado se adhiere la troika del G 24 y la presidencia local de la UE)

El Sistema de Naciones Unidas en Colombia condena la muerte de Edwin Legarda, indígena Coconuco, esposo de la Consejera Mayor del Consejo Regional Indígena del Cauca-CRIC Aida Quilcué, líderesa Nasa quien acababa de regresar de Ginebra Suiza donde denunció la crítica situación por la que atraviesan los pueblos indígenas.

Según la información recopilada por el Sistema de Naciones Unidas, el señor Legarda se desplazaba en un vehículo, entre las localidades de Inzá y Totoró, en el departamento del Cauca.

Sin que haya suficiente claridad sobre cómo ocurrieron los hechos, el Ministerio de Defensa confirmó que a primeras horas de la mañana de ayer, 16 de diciembre, tropas del Batallón José Hilario López de la III División del Ejército Nacional dispararon al automóvil que conducía el señor Legarda.

Preocupa la información recogida por funcionarios de Naciones Unidas a través de pobladores y representantes indígenas que manifestarían que, al momento de los hechos, no existía un reten militar debidamente identificado sobre la carretera y que se habrían realizado disparos en forma indiscriminada en contra de lo establecido en las propias Reglas de Encuentro del Ejército.

Preocupa a su vez que este hecho se enmarque dentro de los numerosos ataques contra la vida de indígenas que han sido registrados por la Organización Nacional Indígena de Colombia, ONIC, y las autoridades de investigación y control.

El Sistema de Naciones Unidas en Colombia confía en que las autoridades pertinentes investigarán de manera pronta y exhaustiva estos hechos, y juzgarán y sancionarán a quienes resulten responsables. Naciones Unidas confía que el rápido esclarecimiento de los hechos permitirá continuar avanzando en el diálogo que mantienen el Gobierno y las autoridades indígenas.

Adicionalmente, el Sistema de Naciones Unidas alienta a las autoridades a implementar con urgencia mecanismos eficaces para proteger el trabajo de los líderes y organizaciones indígenas en el departamento del Cauca y en todo el país.

La ONU expresa su solidaridad a Aida Quilcué, esposa del señor Legarda, a su familia y a toda la comunidad indígena por esta lamentable pérdida.

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RED DE HERMANDAD Y SOLIDARIDAD - COLOMBIA
redher@redcolombia.org redeuropea@redcolombia.org
www.redcolombia.org

18 noviembre, 2008

Acoso armado a la población en Arauca, Colombia

Saravena, Arauca, 17 de Noviembre de 2008.

S.O.S

La Vereda el Campin del municipio de Arauquita viene siendo víctima desde ayer en horas de la tarde, aproximadamente las 6:30 p.m., de un grupo armado quienes portando uniformes camuflados y brazaletes de color Amarillo, Azul y Rojo con las insignias de las FARC-EP, quienes según los moradores de ese sector, irrumpieron violentamente maltratando a la comunidad, disparando de manera indiscriminada, dejando el saldo trágico de dos personas muertas, los cuales respondían a los nombres de ALCIDES ROPERO y JUAN DE DIOS ISIDRO MORA, de la misma forma resultaron heridos los campesinos MARCOS ANIBAL MOSQUERA, de 35 años de edad y WILLIAN GRANADOS TARAZONA, de 24 años.

En la mañana de hoy dieron muerte al agricultor JORGE NIÑO, en la vereda Filipinas de ese mismo municipio, siendo aproximadamente las 10:45 horas.

Con esta acción nuevamente se genera un desplazamiento masivo, poniendo las comunidades en riesgo, pues están inermes sin otro camino que trasladarse hacia otro sitio que consideren seguro principalmente los cascos urbanos de Saravena y Arauquita para proteger sus vidas e integridad física y psicológica.

De conformidad con algunas de las personas heridas y desplazadas, el Ejercito Nacional llegó a la zona en horas de la mañana produciéndose un enfrentamiento con los insurgentes; al momento de redactar este S.O.S no contamos con una cifra exacta de desplazados u heridos y tampoco se tenia la certeza de si había otras personas muertas.

Reiteramos nuestro llamado enérgico a los actores del conflicto para que respeten a la población civil, sus organizaciones sociales y dirigentes, los cuales según las normas del Derecho Internacional Humanitario y la propia ética revolucionaria deben estar al margen de la confrontación. Además los exhortamos a poner fin a la guerra avanzando hacia la superación de las causas estructurales que la ocasionan.

A la comunidad internacional le solicitamos continuar con el monitoreo de la crisis social y humanitaria por la que atraviesa el oriente colombiano y exigir a los actores respetar los mínimos de la guerra.

POR LA DEFENSA DE LA VIDA, LOS DERECHOS HUMANOS Y LA PERMANENCIA EN EL TERRITORIO

FUNDACION DE DERECHOS HUMANOS "JOEL SIERRA"

NUESTRA ACCION SOCIAL ES LEGAL Y LEGÍTIMA

14 noviembre, 2008

CHIAPAS: DENUNCIA ALLANAMIENTOS HOGARES DE DEFENSORES DD.HH.

A C C I Ó N U R G E N T E
A LOS ORGANISMOS DEFENSORES DE LOS DERECHOS HUMANOS,
ESTATALES, NACIONALES E INTERNACIONALES.

A LAS ORGANIZACIONES DEMOCRÁTICAS E INDEPENDIENTES.
A LAS PERSONALIDADES PROGRESISTAS.
A LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN DE CHIAPAS, MÉXICO Y EL MUNDO.
El pasado lunes 10 de noviembre, las organizaciones integrantes del Frente Nacional de Lucha por el Socialismo (FNLS) en el estado de Chiapas dimos una conferencia de prensa en la ciudad de San Cristóbal de Las Casas, en donde expusimos una visión crítica de los gobiernos federal y estatal. La información fue retomada ése día y los siguientes dos por diversos medios de comunicación como la revista nacional Proceso en internet, la radiodifusora local WM y los periódicos estatales Expreso Chiapas, Cuarto Poder, El Heraldo de Chiapas y Acontecer Chiapaneco entre otros.

Dentro de la Comisión de Prensa del FNLS que dio dicha conferencia, se encontraban la compañera Yolanda Castro Apreza del Movimiento de Resistencia Popular del Sureste (MRPS–FNLS) y el compañero Jaime González González del Frente Regional Contra las Privatizaciones (FRCP–FNLS); quienes ayer, martes 12 de noviembre, SUFRIERON EL ALLANAMIENTO DE SUS RESPECTIVOS HOGARES EN UNA ACCIÓN COBARDE QUE TIENE CLAROS TINTES DE INTIMIDACIÓN Y REPRESIÓN POR PARTE DEL ESTADO.

El compañero Jaime González es profesor, y al irse a trabajar dejó sola su casa ubicada en la ciudad de Motozintla. Cuando regreso a las 14:30 horas encontró la puerta abierta, sus pertenencias revueltas en el suelo y una nota colocada sobre la mesa del comedor que textualmente decía: Solo quERiA UN Poco De iNFORMACION (sic). Hasta donde se ha podido descubrir, los responsables de este allanamiento se llevaron todos los documentos escritos que encontraron del FRCP–FNLS, fotografías y videos de diferentes acciones y movilizaciones de la organización, además de una cámara videograbadora marca Sony, un aparato X-BOX y $12,000 en efectivo. Los hechos fueron denunciados ayer mismo ante el Ministerio Público del lugar, Lic. Rodolfo Cruz Castillo, levantándose la Averiguación Previa N° 502/2008.

Por su parte la casa de la compañera Yolanda Castro, ubicada en San Cristóbal de Las Casas, se quedó sola a las 14:00 horas. Cuando ella regresó a las 16:45, se encontró con la sorpresa de que la puerta que da a la calle estaba totalmente abierta. Al parecer no le fue sustraída ninguna pertenencia, lo cual descarta la posibilidad de un robo común. Sin embargo tomando en cuenta lo sucedido a nuestro compañero en Motozintla, el mensaje de hostigamiento gubernamental resulta obvio.

Cabe resaltar que en la citada conferencia de prensa así como en las notas periodísticas, uno de los puntos que más se retomaron fue el rechazo del FRCP–FNLS a la explotación minera en la Sierra Madre de Chiapas, debido a la grave contaminación ambiental y daños a la salud pública que ocasiona ésa actividad. Particularmente se abordó el caso de la transnacional “Linear Gold”, que pretende iniciar trabajos de explotación de oro en el ejido Carrizal, municipio de Motozintla, sin contar con la aprobación de la Asamblea Ejidal. Se denunció que por oponerse a ése atropello, existen amenazas de muerte por parte de dicha empresa hacia el compañero Elpidio Morales Díaz; así como una campaña de persecución y actos arbitrarios de diversas instancias gubernamentales en contra de militantes del FRCP–FNLS.

Este clima de represión oficial no es nuevo ni para ésta organización ni para el compañero Jaime González, quien el 16 de mayo de 2007 fue secuestrado por agentes de la AFI y desaparecido durante 15 días; para después entregarlo a la “justicia” chiapaneca, la cual lo recluyó durante dos meses bajo la figura anticonstitucional del “arraigo”, en la tristemente célebre Quinta Pitiquitos, en Chiapa de Corzo. La razón por la que fue cometida esta brutal injusticia, fue porque dicho compañero encabezó un movimiento del FRCP–FNLS para detener la devastadora tala de árboles que estaban cometiendo los caciques madereros de la región, bajo la autorización y contubernio de autoridades ambientales federales y estatales.

Para el FNLS, los allanamientos realizados ayer en los hogares de nuestra compañera Yolanda Castro y nuestro compañero Jaime González, son la respuesta del Estado mexicano a la denuncia pública que emitimos el pasado día 10 y a la lucha de Resistencia en contra del saqueo de minerales que pretenden realizar las empresas transnacionales del ramo.

RESPONSABILIZAMOS DIRECTAMENTE a los gobiernos federal de Felipe Calderón Hinojosa y estatal de Juan Sabines Guerrero, de cualquier daño físico, emocional o patrimonial que en este contexto puedan sufrir nuestra compañera Yolanda Castro Apreza y nuestro compañero Jaime González González, así como cualquier otro militante del FNLS.

Pedimos fraternalmente a los organismos defensores de los Derechos Humanos nacionales e internacionales, así como a las organizaciones democráticas e independientes, que estén al pendiente de este caso y envíen cartas a los funcionarios públicos abajo enlistados exigiéndoles respeto a la integridad física y psicológica de nuestra compañera Yolanda Castro Apreza y nuestro compañero Jaime González González.

¡¡¡ALTO AL TERRORISMO DE ESTADO EN MÉXICO!!!

¡¡¡FIN A LA CRIMINALIZACIÓN DE LA PROTESTA POPULAR!!!

¡Por la Unidad Obrero, Campesina, Indígena y Popular!

Frente Nacional de Lucha por el Socialismo (FNLS)

18 septiembre, 2008

Denuncia situación en Bolivia

Hemos recibido este comunicado desde una Comunidad Cristiana de Bolivia, por medio de la coordinadora estatal de CCP. El contenido del mismo permite entender algo mejor lo que sucede en Bolivia, es tan claro en su exposición que no hay mejor comentario que leerlo y reflexionar sobre las razones de fraternidad cristiana que invocan para no quedar ajenos ante la grave crisis del país latinoamericano

Sobre la explosiva situación que vive Bolivia.

Comunidad Cristiana de Piñami Chico

A los Obispos de Bolivia, a todos los cristianos del País, collas, cambas, prefectos, ciudadanos en general.

Sábado 13 de septiembre de 2008.

La comunidad cristiana de Piñami Chico, de la diócesis de Cochabamba, reflexionando sobre el Evangelio de este domingo 7 de septiembre, relacionándolo con los hechos de violencia y de racismo, sucedidos en los últimos días en el Oriente, hemos tomado la resolución de dirigirnos a ustedes en la libertad que nos da el ser cristianos y hermanos, para decirles:

1. Todos los bolivianos/as somos hermanos/as, independientemente de la religión que profesemos y de la cultura a la que pertenezcamos. Pero si pensamos que la mayoría somos cristianos y católicos, bautizados en Cristo, hijos del mismo Padre, que llevamos a nuestros hijos a la catequesis y los acompañamos en la misma Comunión y que recibimos los mismos sacramentos y que les hablamos de Jesús y su Evangelio, con mas razón queremos decir que somos hermanos.

2. En el Evangelio de hoy hemos leído que Jesús nos dice: Si tu hermano peca contra ti, ve y repréndelo a solas y, si se corrige, habrás ganado a tu hermano. Si no, toma a otros cuantos como testigos y corrígelo. Si no, díselo a la comunidad

3. Estamos dolidos por lo que está ocurriendo entre hermanos bolivianos y cristianos, por lo que está ocurriendo de pecado en los departamentos del Oriente del País, y queremos decirles en nombre de Dios que basta ya de agresiones a indefensos, a policías desarmados que cumplen con su labor, a mujeres ambulantes que buscan pacíficamente el sustento del día. Hay quien habla que esto es prácticamente una guerra civil. No es así como nosotros lo vemos. En realidad son agresiones unilaterales, del más fuerte al más débil. No es esto lo que profesamos cuando vamos a misa o recibimos la comunión o bautizamos a nuestros hijos. A todos nos han enseñado el respeto, el amor al prójimo, el sentido de la justicia y del bien común. Todos enseñamos a nuestros hijos a perdonar y a pedir perdón.

4. A los obispos queremos decirles que se pongan en medio del pueblo y nos recuerden estos principios que hemos aprendido de Jesús, y que ellos nos enseñan, que nos digan que es la hora de ponerlos en práctica, que nos los digan a todos sin miedo en todos los medios de comunicación y en las iglesias y les digan a nuestros sacerdotes, religiosas y religiosos que nos prediquen la verdad de Dios sin pelos en la lengua.

5. Nosotros somos campesinos y participamos del proceso de cambio que se está dando en el País. Es algo que hemos estado esperando desde muchos años y recibimos con mucha alegría y esperanza el acceso a la Presidencia de uno de los nuestros, el Presidente Evo Morales. Constatamos que esta alegría y esperanza la compartimos con el 67.4 % del País. Nosotros le damos gracias a Dios por ello y creemos que lo mismo hacen todos los pobres de nuestra Patria.

6. Al otro 33% de hermanos/as les decimos que no tengan miedo. Nuestro Presidente no ha llegado a meter a los contrarios a la cárcel ni los ha hecho torturar ni hay desaparecidos ni muertos por la represión, como ha ocurrido en épocas pasadas. Es un cambio pacifico el que se está produciendo por la presión de los pobres y por tantas penurias padecidas, pero nadie quiere matar ni hacer desaparecer a nadie ni quitarle el derecho a seguir viviendo. Entiéndanlo, por favor.

7. Estamos dolidos cuando vemos en la TV apalear a hermanos/as nuestros, indefensos, personas mayores, mujeres, a manos de jóvenes armados de palos y chicotes y de los insultos con que los humillan. ¡Somos hermanos¡ A lo mejor hemos participado el domingo en la misma Eucaristía. Nos avergüenza que nuestros hijos vean esto, cuando los llevamos a la catequesis y saben que Cristo enseña lo contrario.

8. Estamos extrañados de que los obispos no hablen ni intervengan ni denuncien estos atropellos, como esperamos. Volvemos a rogarles: Hablen en nombre de Dios. Y, si los violentos no les hacen caso, considérenlos como publicanos y pecadores, nos dice Jesús en el Evangelio de hoy. ¿No ven que, si no, da la impresión de que estuvieran de su parte? Al invitar a todos en general a un diálogo y al decir que depongan todos las violencia, meten a todos en el mismo saco. Y ahí sí que nos quedamos escandalizados todos los pobres por nuestros pastores, porque a quien hay que denunciar es a los prefectos del Oriente y a los jóvenes que les hacen caso. El oficialismo no ha atentado de esta manera contra nadie ni contra el Estado. Esto es lo que hay que denunciar en serio con los pobres, cuyos intereses se ven afectados, porque los otros es con la rabia de perder sus privilegios que actúan, para que los demás les sigamos sometidos.

9. Muchos de nosotros, hemos aprendido de nuestros sacerdotes y formadores que la Iglesia latinoamericana tiene una opción tomada por los pobres, desde Medellín, Puebla y que la ha confirmado el año pasado en Aparecida. No se puede dejar en letra muerta todo esto: es la hora de ponerlo en práctica. Para nosotros es un tiempo bonito, que nos da la oportunidad de poner en obra mejor el Evangelio y el sueño de tantos cristianos de nuestro Continente, por el que dieron la vida muchos de ellos.

10. Quisiéramos que esta carta llegue al mayor número de personas. Que nadie tenga miedo a los cambios. Es la hora de compartir. No es posible el bochorno de una Bolivia rica llena de pobres. Si hay para todos, favorezcamos el reparto. ¿Cómo se entiende una familia en la que unos son ricos y otros son pobres? En nombre de Dios y Maria, su madre y nuestra Madre, que se acaben las violencias, los insultos, las amenazas, los destrozos. Hagámoslo por nuestros hijos y por el bien de todos.


AÑADIDO POSTERIOR del 11 de septiembre, jueves).-

Hoy, cuando vamos a publicar la carta, que hemos revisado entre varios miembros de la comunidad y por eso se ha retrasado el envío, vemos con indignación y vergüenza los destrozos hechos en Santa Cruz y El Oriente: toma de instalaciones publicas por parte de jóvenes armados de palos y mazas, que han saqueado y destruido oficinas del Estado, el INRA y la TV estatal, que han amedrentado e insultado a periodistas y otras personas honestas, la voladura de un gasoducto etc. Esto confirma lo que decimos: No hay que condenar a todos por igual. Estos son los violentos.
Por lo tanto, si se invita al dialogo hay que ponerse del lado de los violentados, sin mediar, como si los violentos tuvieran igual razón. Porque, además, los violentados, somos el 67.3% del País y los otros son la minoría. En el dialogo hay que concederle la razón a las mayorías, so pena de querer desautorizar a las urnas, con el pretexto de que no se enrabien los otros.

Son ellos los ilegales. Digámoslo todos sin rodeos, los obispos, los religiosos y religiosas, los maestros, el defensor del pueblo, los DDHH, el Ejército, todas las confesiones religiosas. Que nadie quede sin manifestarse. No digan que hay violencia de lado y lado. No es cierto. Solo la están ejerciendo esas minorías enardecidas y ciegas. Y hay que quitarles la razón con la denuncia y la no-violencia, para no entrar en su juego. Que se vean solos, pues son bien pocos, aunque ruidosos y peligrosos.

18 junio, 2008

Carta de Evo Morales

Hasta finales de la Segunda guerra mundial, Europa fue un continente de emigrantes. Decenas de millones de Europeos partieron a las Américas para colonizar, escapar de las hambrunas, las crisis financieras, las guerras o de los totalitarismos europeos y de la persecución a minorías étnicas. Hoy, estoy siguiendo con preocupación el proceso de la llamada "directiva retorno". El texto, validado el pasado 5 de junio por los ministros del Interior de los 27 países de la Unión Europea, tiene que ser votado el 18 de junio en el Parlamento Europeo. Siento que endurece de manera drástica las condiciones de detención y expulsión a los migrantes indocumentados, cualquiera sea su tiempo de permanencia en los países europeos, su situación laboral, sus lazos familiares, su voluntad y sus logros de integración.

A los países de América Latina y Norteamérica llegaron los europeos, masivamente, sin visas ni condiciones impuestas por las autoridades. Fueron siempre bienvenidos, Y. lo siguen siendo, en nuestros países del continente americano, que absorbieron entonces la miseria económica europea y sus crisis políticas. Vinieron a nuestro continente a explotar riquezas y a transferirlas s Europa, con un altísimo costo para las poblaciones originales de América. Como en el caso de nuestro Cerro Rico de Potosí y sus fabulosas minas de plata que permitieron dar masa monetaria al continente europeo desde el siglo XVI hasta el XIX. Las personas, los bienes y los derechos de los migrantes europeos siempre fueron respetados.

Hoy, la Unión Europea es el principal destino de los migrantes del mundo lo cual es consecuencia de su positiva imagen de espacio de prosperidad y de libertades públicas. La inmensa mayoría de los migrantes viene a la UE para contribuir a esta prosperidad, no para aprovecharse de ella. Ocupan los empleos de obras públicas, construcción, en los servicios a la persona y hospitales, que no pueden o no quieren ocupar los europeos. Contribuyen al dinamismo demográfico del continente europeo, a mantener la relación entre activos e inactivos que vuelve posible sus generosos sistemas de seguridad social y dinamizan el mercado interno y la cohesión social. Los migrantes ofrecen una solución a los problemas demográficos y financieros de la UE.

Para nosotros, nuestros migrantes representan la ayuda al desarrollo que los Europeos no nos dan - ya que pocos países alcanzan realmente el mínimo objetivo del 0,7% de su PIB en la ayuda al desarrollo. América Latina recibió, en 2006, 68.000 millones de dólares de remesas, o sea más que el total de las inversiones extranjeras en nuestros países. A nivel mundial alcanzan 300.000 millones de dólares, que superan a los 104.000 millones otorgados por concepto de ayuda al desarrollo. Mi propio país, Bolivia, recibió mas del 10% del PIB en remesas (1.100 millones de dólares) o un tercio de nuestras exportaciones anuales de gas natural.

Es decir que los flujos de migración son benéficos tanto para los Europeos y de manera marginal para nosotros del Tercer Mundo ya que también perdemos a contingentes que suman millones de nuestra mano de obra calificada, en la que de una manera u otra nuestros Estados, aunque pobres, han invertido recursos humanos y financieros.

Lamentablemente, el proyecto de "directiva retorno" complica terriblemente esta realidad. Si concebimos que cada Estado o grupo de Estados puede definir sus políticas migratorias en toda soberanía, no podemos aceptar que los derechos fundamentales de las personas sean denegados a nuestros compatriotas y hermanos latinoamericanos. La "directiva retorno" prevé la posibilidad de un encarcelamiento de los migrantes indocumentados hasta 18 meses antes de su expulsión -o "alejamiento", según el término de la directiva. ¡18 meses! ¡Sin juicio ni justicia! Tal como esta hoy el proyecto de texto de la directiva viola claramente los artículos 2, 3, 5, 6, 7, 8 y 9 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948. En particular el artículo 13 de la Declaración reza:

"1. Toda persona tiene derecho a circular libremente y a elegir su residencia en el territorio de un Estado.

2. Toda persona tiene derecho a salir de cualquier país, incluso del propio, y a regresar a su país".

Y, lo peor de todo, existe la posibilidad de encarcelar a madres de familia y menores de edad, sin tomar en cuenta su situación familiar o escolar, en estos centros de internamientos donde sabemos ocurren depresiones, huelgas de hambre, suicidios. ¿Cómo podemos aceptar sin reaccionar que sean concentrados en campos compatriotas y hermanos latinoamericanos indocumentados, de los cuales la inmensa mayoría lleva años trabajando e integrándose? ¿De qué lado esta hoy el deber de ingerencia humanitaria? ¿Dónde está la "libertad de circular", la protección contra encarcelamientos arbitrarios?

Paralelamente, la Unión Europea trata de convencer a la Comunidad Andina de Naciones (Bolivia, Colombia, Ecuador y Perú) de firmar un "Acuerdo de Asociación" que incluye en su tercer pilar un Tratado de Libre Comercio, de misma naturaleza y contenido que los que imponen los Estados Unidos. Estamos bajo intensa presión de la Comisión Europea para aceptar condiciones de profunda liberalización para el comercio, los servicios financieros, propiedad intelectual o nuestros servicios públicos. Además a título de la protección jurídica se nos presiona por el proceso de nacionalización del agua, el gas y telecomunicaciones realizados en el Día Mundial de los Trabajadores. Pregunto, en ese caso ¿dónde está la "seguridad jurídica" para nuestras mujeres, adolescentes, niños y trabajadores que buscan mejores horizontes en Europa?

Promover la libertad de circulación de mercancías y finanzas, mientras en frente vemos encarcelamiento sin juicio para nuestros hermanos que trataron de circular libremente. Eso es negar los fundamentos de la libertad y de los derechos democráticos.

Bajo estas condiciones, de aprobarse esta "directiva retorno", estaríamos en la imposibilidad ética de profundizar las negociaciones con la Unión Europea, y nos reservamos del derecho de normar con los ciudadanos europeos las mismas obligaciones de visa que nos imponen a los Bolivianos desde el primero de abril de 2007, según el principio diplomático de reciprocidad. No lo hemos ejercido hasta ahora, justamente por esperar buenas señales de la UE.

El mundo, sus continentes, sus océanos y sus polos conocen importantes dificultades globales: el calentamiento global, la contaminación, la desaparición lenta pero segura de recursos energéticos y biodiversidad mientras aumenta el hambre y la pobreza en todos los países, fragilizando nuestras sociedades. Hacer de los migrantes, que sean documentados o no, los chivos expiatorios de estos problemas globales, no es ninguna solución. No corresponde a ninguna realidad. Los problemas de cohesión social que sufre Europa no son culpa de los migrantes, sino el resultado del modelo de desarrollo impuesto por el Norte, que destruye el planeta y desmiembra las sociedades de los hombres.

A nombre del pueblo de Bolivia, de todos mis hermanos del continente regiones del mundo como el Maghreb, Asia y los países de Africa, hago un llamado a la conciencia de los líderes y diputados europeos, de los pueblos, ciudadanos y activistas de Europa, para que no se apruebe e1 texto de la "directiva retorno".

Tal cual la conocemos hoy, es una directiva de la vergüenza. Llamo también a la Unión Europea a elaborar, en los próximos meses, una política migratoria respetuosa de los derechos humanos, que permita mantener este dinamismo provechoso para ambos continentes y que repare de una vez por todas la tremenda deuda histórica, económica y ecológica que tienen los países de Europa con gran parte del Tercer Mundo, que cierre de una vez las venas todavía abiertas de América Latina. No pueden fallar hoy en sus "políticas de integración" como han fracasado con su supuesta "misión civilizatoria" del tiempo de las colonias.

Reciban todos ustedes, autoridades, europarlamentarios, compañeras y compañeros saludos fraternales desde Bolivia. Y en particular nuestra solidaridad a todos los "clandestinos".

Evo Morales Ayma

06 junio, 2008

Discurso de Gervasio Sánchez, periodiosta y fotógrafo

PRONUNCIADO DURANTE LA ENTREGA DE LOS PREMIOS ORTEGA Y GASSET. 7 DE MAYO de 2008.


En el acto estaban presentes la vicepresidenta del gobierno, varias
ministras y ministros, ex ministros del partido popular, la presidenta de
la comunidad de Madrid, el alcalde de Madrid, el presidente del
senado y centenares de personas.


Estimados miembros del jurado, señoras y señores:

Es para mí un gran honor recibir el Premio Ortega y Gasset de Fotografía convocado por El País, diario donde publiqué mis fotos iniciáticas de América Latina en la década de los ochenta y mis mejores trabajos realizados en diferentes conflictos del mundo durante la década de los noventa, muy especialmente las fotografías que tomé durante el cerco de Sarajevo.

Es un gran honor porque varios de mis mejores amigos a los que respeto profesionalmente pertenecen a la plantilla de este diario. Queridos Ramón Lobo, Guillermo Altares, Miguel Ángel Villena, Jorge Marirrodriga, Francesc Relea, Miguel Gener, Alberto Ferreras, Gorka Lejarcegui, incluso tú querido Alfonso Armada, a los que he nombrado y a los que tengo en mi mente, a todos vosotros que me apoyasteis en los momentos más duros os dedico este premio de todo corazón.

Quiero dar las gracias a los responsables de Heraldo de Aragón, del Magazine de La Vanguardia y la Cadena Ser por respetar siempre mi trabajo como periodista y permitir que los protagonistas de mis historias, tantas veces seres humanos extraviados en los desaguaderos de la historia, tengan un espacio donde llorar y gritar.

No quiero olvidar a las organizaciones humanitarias Intermon Oxfam, Manos Unidas y Médicos Sin Fronteras, la compañía DKV SEGUROS y a mi editor Leopoldo Blume por apoyarme sin fisuras en los últimos doce años y permitir que el proyecto Vidas Minadas al que pertenece la fotografía premiada tenga vida propia y un largo recorrido que puede durar décadas.

Señoras y señores, aunque sólo tengo un hijo natural, Diego Sánchez, puedo decir que como Martín Luther King, el gran soñador afroamericano asesinado hace 40 años, también tengo otros cuatro hijos víctimas de las minas antipersonas: la mozambiqueña Sofia Elface Fumo, a la que ustedes han conocido junto a su hija Alia en la imagen premiada, que concentra todo el dolor de las víctimas, pero también la belleza de la vida y, sobre todo, la incansable lucha por la supervivencia y la dignidad de las víctimas, el camboyano Sokheurm Man, el bosnio Adis Smajic y la pequeña colombiana Mónica Paola Ojeda, que se quedó ciega tras ser víctima de una explosión a los ocho años.

Sí, son mis cuatro hijos adoptivos a los que he visto al borde de la muerte, he visto llorar, gritar de dolor, crecer, enamorarse, tener hijos, llegar a la universidad.

Les aseguro que no hay nada más bello en el mundo que ver a una víctima de la guerra perseguir la felicidad.
Es verdad que la guerra funde nuestras mentes y nos roba los sueños, como se dice en la película Cuentos de la luna pálida de Kenji Mizoguchi.

Es verdad que las armas que circulan por los campos de batalla suelen fabricarse en países desarrollados como el nuestro, que fue un gran exportador de minas en el pasado y que hoy dedica muy poco esfuerzo a la ayuda a las víctimas de la minas y al desminado.

Es verdad que todos los gobiernos españoles desde el inicio de la transición encabezados por los presidentes Adolfo Suarez, Leopoldo Calvo Sotelo, Felipe González, José María Aznar y José Luis Rodríguez Zapatero permitieron y permiten las ventas de armas españolas a países con conflictos internos o guerras abiertas.

Es verdad que en la anterior legislatura se ha duplicado la venta de armas españolas al mismo tiempo que el presidente incidía en su mensaje contra la guerra y que hoy fabriquemos cuatro tipos distintos de bombas de racimo cuyo comportamiento en el terreno es similar al de las minas antipersonas.

Es verdad que me siento escandalizado cada vez que me topo con armas españolas en los olvidados campos de batalla del tercer mundo y que me avergüenzo de mis representantes políticos.

Pero como Martin Luther King me quiero negar a creer que el banco de la justicia está en quiebra, y como él, yo también tengo un sueño: que, por fin, un presidente de un gobierno español tenga las agallas suficientes para poner fin al silencioso mercadeo de armas que convierte a nuestro país, nos guste o no, en un exportador de la muerte.

Muchas gracias

08 abril, 2008

Iglesia Católica, condones y África Subsahariana: un documental

Se ha presentado el documental de creación TAPOLOGO, filmado en Sudáfrica por las hermanas Gabriela y Sally Gutiérrez Dewar, primera co-producción hispano-sudafricana, que se estrena dentro de la programación del Festival de Málaga, como documental presentado a concurso. TAPOLOGO también se proyectará en el Festival de Cine Africano de Tarifa y en el festival de documentales Documenta Madrid durante el mes de mayo.

En el África sub-sahariana, la doctrina de la Iglesia Católica sobre el uso de condones ha contribuido a producir efectos mortíferos y devastadores. Consciente del problema, el obispo Kevin Dowling cuestiona la postura oficial de la Iglesia Católica y participa en la red TAPOLOGO.



Sinopsis
En Freedom Park, un asentamiento de chabolas en Sudáfrica, una red de mujeres infectadas de VIH ponen en marcha TAPOLOGO. Aprenden a ser enfermeras de su comunidad transformando la miseria y la degradación en resistencia y optimismo. El obispo Kevin Dowling las apoya y se cuestiona qué sentido tiene la doctrina moral sexual de la Iglesia Católica ante la pandemia de SIDA que azota a su pueblo.

En su primer largo documental Gabriela Gutiérrez Dewar, profesional del cine y la televisión, y su hermana Sally, artista visual, han creado una propuesta valiente e innovadora, buscando hacer justicia al coraje e inteligencia de las mujeres de Tapologo y del Obispo Kevin Dowling, sólo ante una jerarquía que le margina por su postura.

TAPOLOGO se aleja del exotismo y el victimismo. Desde la vida cotidiana de un asentamiento de infra-viviendas se habla sobre temas de alcance universal; sobre la miseria en las geografías más ricas de la globalización; sobre el papel de los lideres religiosos, y sobre la capacidad de transformación y de lucha de las redes locales.

Tanto por su temática como por su enfoque TAPOLOGO no dejará al espectador indiferente. Numerosos centros de arte y festivales internacionales ya han mostrado su interés por el film que empieza la semana que viene su andadura nacional e internacional.

Esperemos que sea de tu interés y que puedas cubrir este documental, fruto del esfuerzo y pasión de las directoras y un pequeño, pero magnífico, equipo de profesionales.

www.tapologofilm.com


La proyección de TAPOLOGO se realizará en dos sesiones, dentro de la programación del Festival de Málaga:

10 de abril, a las 19:45, en la sala 2 del Cine Albéniz (Alcazabilla, 4)
11 de abril, a las 22:00, en la Sala UMA, (Universidad de Málaga,
Avenida Cervantes 2 )

11 marzo, 2008

Solidaridad con J. M. Vigil

Nos hacemos eco del Comunicado de Apoyo (pdf) de la Asociación Ecuménica de Teólogos/as del Tercer Mundo en solidaridad con J.M. Vigil

04 febrero, 2008

EL DIÁLOGO INSTRUMENTO DE PAZ Y CONVIVENCIA

Nuevamente los Obispos han salido a la palestra, dándonos su opinión sobre la situación política actual y aconsejando a los católicos sobre el voto en las próximas elecciones generales. Nuevamente echamos de menos en su juicio la referencia al Evangelio y a Jesús de Nazaret. Hablan de la doctrina de la Iglesia, pero nada dicen de la doctrina evangélica, referente fundamental y básico para todo cristiano en el discernimiento. Además no expresan el sentir de toda la Iglesia, sino la doctrina de un sector de la Conferencia Episcopal, el más conservador e intransigente. No es el modo de pensar todos los obispos, ni mucho menos el de todos los católicos.

Denuncian al gobierno actual por haber dialogado con la banda terrorista ETA, porque con los asesinos no se debe dialogar. Se puede discutir sobre la conveniencia política de las circunstancias concretas del diálogo, pero nunca condenar la actitud dialogante. Porque el diálogo es el instrumento válido y necesario para conseguir la convivencia pacífica entre las personas y los pueblos. Acudiendo al evangelio descubrimos la continua postura dialogante de Jesús de Nazaret. Dialoga con todos, con los pecadores y con los justos, con la adúltera y las prostitutas, con los escribas y fariseos, con los recaudadores de impuestos, con las mujeres y los publicanos. Desde el evangelio no sólo no podemos condenar el diálogo, sino que debemos provocarlo y alimentarlo. La postura de los obispos más se parece a la actitud de los fariseos que a la de Jesús de Nazaret.

Una vez más los obispos nos escandalizan a los cristianos de base y a todos aquellos que intentamos seguir las huellas de Jesús de Nazaret, al margen de toda postura de poder y protagonismo. Nos da la impresión que la Conferencia Episcopal no se aviene a ser una instancia más de opinión en una sociedad aconfesional, y a perder el poder absoluto del que gozaron en tiempos de la dictadura. Los obispos tienen que asumir de una vez por todas que deben convivir con otras iglesias y otras opiniones políticas. No sólo opinan, sino que también exigen que su postura sea la única justa y moralmente válida. Señores obispos, no se encierren en su castillo conservador y trasnochado, ábranse al mundo moderno, como aconseja el Concilio Vaticano II, e iluminen, sin condenar, la problemática actual que tenemos los hombres y mujeres desde el evangelio.

Comunidades Cristianas Populares de Zaragoza.
Febrero de 2008.

23 enero, 2008

Respuesta de Pagola a las críticas sobre su libro

José Antonio Pagola ha hecho un comentario sobre las críticas vertidas por la Diócesis de Tarazona en relación a su libro sobre Jesús. Ofrecemos el texto como fichero en pdf en este enlace.

22 enero, 2008

Cristianos y sociedad.CCP. Huesca

Como cristianos y como miembros de una familia:

Creemos necesario manifestar públicamente nuestro malestar por el acto celebrado el 30 de diciembre en Madrid, al utilizar a la familia para confrontar a los dos partidos políticos mayoritarios. Porque somos bautizados y amamos a nuestra Iglesia lo decimos.

No es verdad que la mayoría de las familias cristianas de España estemos de acuerdo con lo que allí se dijo. El evangelio no establece normas para confeccionar un estilo de familia y sí establece valores, muy importantes, como el Amor, la Tolerancia y el Perdón. Estos valores, y las enseñanzas que Jesús nos hace sobre la familia, no se utilizaron como argumentos.

Hoy, en nuestra sociedad, hay situaciones sociales, estructurales, que favorecen la ruptura de muchas familias y no se nombran. No se tienen en cuenta suficientemente. Siguen siendo familias y problemas poco comprendidos.

Asimismo, existen también formas nuevas de relacionarse y de quererse. No podemos condenar aquellas maneras que no son las tradicionales. El amor existe en el corazón del ser humano por ser, el ser humano, creación de Dios.

Defender la Familia supone implicarse, trabajar para eliminar las pésimas condiciones de trabajo, precario, inseguro y con bajos salarios que obliga a que tengan que trabajar todos los integrantes de la familia, tengan que prolongar jornada laboral y no se tenga tiempo para convivir.

Nuestros valores cristianos nos llevan a hacer trascendente la familia entendida como pareja e hijos al formar parte de una gran familia social que encontramos en nuestra comunidad, parroquia, partido político, sindicato, asociaciones y amigos. El amor entre dos siempre ha sido para nosotros mucho más y de poco sirve si no se proyecta a la sociedad.

En una sociedad democrática, pluralista y aconfesional como la nuestra no se puede pretender imponer creencias ni concepciones morales, cristianas o no, como normas de obligado cumplimiento a todos los ciudadanos. Sin embargo, como cristianos, intentamos que el Amor, la Tolerancia y la Comprensión sirvan para solucionar problemas reales del ser humano que es el espacio común en el que podemos coincidir creyentes y no creyentes.

Sería muy bueno, y se haría justicia, además, reconocer los esfuerzos y logros que desde las instituciones públicas se han hecho y hacen para mejorar las condiciones de vida de los ciudadanos, y más en concreto de las familias. La gratuidad de los libros escolares, la ayuda por el nacimiento de un nuevo hijo, la aportación mensual para el alquiler del piso para jóvenes... Desde la Iglesia deberíamos ir animando, sugiriendo, impulsando o haciendo públicas las carencias o injusticias que desde nuestros ambientes conozcamos, así como concretar las aspiraciones mejores que aún quedan por afrontar de forma más eficaz: los excluidos, los inmigrantes, los ancianos, las mujeres violentadas, las personas en soledad...y tantos y tantas que llaman a la puerta de nuestras conciencias, reclamando el respeto a su dignidad.

La palabra del Señor “tuve hambre, y me disteis de comer...” es siempre actual. Esa llamada es para todos: Instituciones públicas, Iglesias o ciudadanos.

Hoy en nuestra sociedad, es evidente el descrédito de las palabras no ratificadas por los hechos.

Así ha ocurrido con expresiones episcopales del día 30 de diciembre en Madrid. El intentar ser servidores de la Palabra nos tiene que ayudar a utilizar adecuadamente las palabras. Los derechos humanos los debemos reclamar para todos, pero principalmente en el ámbito de quienes los reclaman. Sería importante que en la Iglesia se cumpliera el Espíritu del Vaticano II. También en temas como la corresponsabilidad, la colegialidad o la situación de la mujer en la propia Iglesia.

El Espíritu es dinamismo. Cuando hay una fijación, algo instalado, no se puede hacer visible ese Espíritu. Así la gente se apea. A Cristo lo entendía el pueblo, no los escribas.

Quienes sepan responder a estos retos, se ganarán la credibilidad de nuestro mundo.

Comunidades Cristianas Populares de Huesca

11 enero, 2008

FAMILIAS CRISTIANAS

Somos una familia cristiana con una fe arraigada en la vida y el mensaje de Jesús de Nazaret. Sin embargo vivimos con tremenda vergüenza ciertas actitudes y acciones de la jerarquía de la Iglesia católica como ha sido la manifestación de final de año en Madrid “a favor” de la familia. Resulta lamentable escuchar apelaciones a la Constitución y a la democracia en boca de representantes de una institución que ejerce la autoridad de forma monolítica y absolutista o que mantiene a la mujer en posición totalmente subrogada al varón. Una institución en la que no existe la palabra democracia pues sólo unos pocos, todos varones y célibes, deciden por el resto de los fieles.
Tampoco es extraño todo ello si tenemos en cuenta que Jesús de Nazaret fue condenado a muerte por los sumos sacerdotes de la misma religión que él practicaba.
Solamente la esperanza en su mensaje de libertad y relaciones de fraternidad nos anima a seguir confesándonos cristianos y a buscar otros modos de vivir la fe por medio de pequeñas comunidades eclesiales de base.
La jerarquía de la iglesia católica no puede ignorar que hay otros modos de ser seguidores de Cristo. Que podemos ser católicos y aplaudir todas las iniciativas que separen poder civil de poder religioso. Que se pueden legislar leyes para una sociedad plural, diversa y respetuosa con las diferencias. Y que cada cuál luego podrá acogerse a aquellas que estén en sintonía con su propia conciencia. Nadie nos impone abortar, divorciarnos o contraer matrimonio con personas de nuestro mismo sexo; se trata de que cada cuál en libertad proceda sin ser estigmatizado ni condenado.

Concepción Martínez Latre.
José Ricardo Álvarez Domínguez.

COMUNICADO DEL PSOE “LAS COSAS COMO SON”

Madrid, 2 de enero de 2008
Los socialistas expresamos, como siempre, nuestro respeto al ejercicio por parte de los ciudadanos de su derecho a reunirse y manifestarse libremente; también nuestro pleno respeto a los actos litúrgicos o confesionales que se celebran en nuestro país; y queremos salir al paso de las manifestaciones públicas, de contenido político, vertidas por algunos responsables de la jerarquía de la Iglesia Católica en la concentración que se celebró en Madrid el pasado día 30.
En relación con ellas declaramos lo siguiente:
1. Es la Constitución de 1978 la que determina que la soberanía reside en el pueblo, del que emanan todos los poderes del Estado. Es la Constitución de todos los españoles la que ha proclamado que todos ellos son iguales ante la ley, sin que pueda prevalecer discriminación alguna por razón de religión. Es la Constitución la que ha garantizado la libertad religiosa y la que ha determinado que ninguna confesión tenga carácter estatal. Es esta misma Constitución, base última de los valores y principios en los que se legitima la ordenación de la convivencia en sociedad, la que ha establecido que el respeto a la ley y a los derechos de los demás es el fundamento del orden político y de la paz social.
2. A lo largo de estos últimos treinta años, los españoles han decidido mayoritariamente ampliar los derechos y las libertades individuales y fortalecer las políticas sociales en favor de la dignidad de las personas, objetivo último del orden jurídico democrático.
En estos últimos cuatro años, nuevas leyes han avanzado en la extensión de derechos y políticas sociales precisamente en favor de las familias.
Lo han hecho estableciendo medidas para promover la natalidad, para conciliar la vida laboral y familiar, para dignificar a las familias de jubilados con pensiones más bajas, para apoyar a las familias con personas dependientes, para que las familias con menos recursos dispongan de más becas para que sus hijos puedan seguir estudiando…
También en estos cuatro años, nuevas leyes han creado nuevos derechos: para la igualdad efectiva entre mujeres y hombres, para reconocer el derecho a contraer matrimonio a todas las personas, sin discriminación alguna basada en su orientación sexual, y para poder poner fin, en ejercicio de la libertad, a una relación conyugal rota sin tener que sufrir dilaciones injustificadas.
3. La fortaleza de la democracia consiste en la garantía de la convivencia de opciones ideológicas, morales y religiosas distintas, sin aceptar la imposición de ninguna en particular. En este sentido, en un régimen de libertades, la fe no se legisla. La legitimidad de los valores y de las reglas de la convivencia emana de los principios y procedimientos constitucionales. No hay más legitimidad que la legitimidad constitucional.
Toda confesión religiosa tiene plena autonomía en su orden doctrinal respecto de quienes participan de ella, pero es la sociedad la que tiene, a través de sus representantes, la potestad de ordenar los principios de libertad individual y de convivencia para todos los ciudadanos. Sólo quienes deliberadamente ignoran o no respetan estos principios se apartan de los fundamentos esenciales de la democracia.
4. Guiados por nuestras convicciones democráticas y por nuestra defensa de la libertad individual, los socialistas, no daremos ningún paso atrás: seguiremos trabajando para que los ciudadanos españoles sean más libres y con más derechos, y para que, al mismo tiempo, nuestra convivencia sea cada vez más respetuosa y tolerante.

CONSIDERACIONES A LAS MANIFESTACIONES DE LOS OBISPOS EN LA PLAZA DE COLÓN DE MADRID

Como cristiano y socialista perplejo por las imágenes y sorprendido e indignado por algunas palabras pronunciadas por algunos representantes del Episcopado español el pasado día 30 de Diciembre durante la concentración –y no sé si mitin- “Por la familia cristiana” convocada por el arzobispado de Madrid, convencido de que la sociedad debe conocer también la postura de otros muchos sectores de la Iglesia, con toda la humildad, pero también con toda la firmeza posibles, creo oportuno dar a conocer y aportar algunas consideraciones que nacen del hecho de compartir una fe y una esperanza con todos aquellos que quieren, sienten y forman una Iglesia lejana de los terrenos de la prepotencia e imposición.
Es incuestionable que la visión cristiana sobre la familia es una propuesta positiva y enriquecedora para la vida social, pero tal visión pierde credibilidad cuando en lugar de ser un ofrecimiento a la libertad por la vía del testimonio o de la declaración se usa -por parte de representantes oficiales de la Iglesia- como elemento de confrontación social y política y, lo que es peor, de elocuente partidismo.
Los católicos presentes en la plaza de Colón de Madrid el pasado día treinta de Diciembre se representaban a sí mismos, no al conjunto de la Iglesia católica. La mayoría de los católicos, incluidos presbíteros, religiosos, laicos y con mucha probabilidad parte de los obispos, no comparte el espíritu de un acto realizado bajo el sesgo sectario y fundamentalista de algunos movimientos católicos. Es doloroso por otra parte comprobar que las manifestaciones de algunos de nuestros Obispos conllevan implícitamente un desprecio del ordenamiento jurídico democrático que todos los españoles nos hemos dado. Por otro lado, cuando ciertos Obispos citan y utilizan la palabra democracia o invocan los derechos humanos harían muy bien en mirar hacia el interior de la Iglesia oficial y comenzar, desde la autocrítica, a hacer algún cambio en profundidad en la propia organización eclesial y vaticana.
Es evidente que el amor familiar cristiano tiene capacidad para acoger y promover en su seno los valores positivos presentes en el cambio cultural tal como es la libertad del amor y la emancipación de la mujer. Desde esa perspectiva no podemos si no compartir las políticas llevadas a cabo en esta legislatura en favor de la conciliación entre la vida laboral y familiar, la lucha contra la violencia de género, el apoyo a las situaciones de dependencia, las ayudas a la vivienda para los jóvenes y la educación de los hijos en una ciudadanía activa.
La preocupación ética por el derecho a la vida del no nacido, por la investigación médica embrionaria o por la alta tasa de divorcios, reclaman políticas activas que deben escapar en efecto del pragmatismo relativista, pero también del moralismo legalista. La contribución de los actores religiosos es necesaria, pero desde la convicción de que es una fuente más, unida a otras, para la construcción de un universalismo ético laico.
No podemos en modo alguno aprobar, más bien todo lo contrario, palabras y presuntas adivinaciones de futuro que presentan un panorama desolador de la sociedad española abocada, dicen algunos, a la disolución y a los mayores desastres sociales imaginables. Afortunadamente no es esa la realidad que percibe la inmensa mayoría de la ciudadanía española.
No deja de ser un motivo de escándalo que la Jerarquía católica pretenda imponer su visión monolítica y parcial del mundo en una sociedad por fortuna cada vez más plural y madura para tomar sus propias decisiones. Sospechamos que el camino que quisieran emprender algunos Obispos es el que conduce a la intransigencia, a la imposición dictatorial, al fanatismo y en todo caso al rechazo de todos aquellos que ni son ni piensan ni sienten ni aman como ellos.
Ante tales actitudes no podemos callar. El silencio en este caso no se compadece con el Evangelio, menos aún cuando hay quienes están usurpando su nombre y abusan del sentido de fidelidad y comunión de la mayoría de los cristianos católicos. Animamos encarecidamente a todos los cristianos católicos a que discrepen con sensatez del rumbo que está tomando la Iglesia católica en España tomando posición tanto dentro de ella como en la sociedad.
Porque nos duele esa imagen de una Iglesia distante, prepotente, que trata de imponer sus dictados doctrinarios a toda la sociedad. Una Iglesia anclada en postulados históricos ya pasados y que provoca ya no sólo indiferencia, sino rechazo y repulsa hacia ella misma.
Tenemos la gozosa seguridad de que existe otra Iglesia diferente a la representada en la plaza de Colón el día treinta de Diciembre, la Iglesia que trabaja desde el silencio y la humildad al lado de y por los necesitados, los olvidados y los excluidos. Una Iglesia que en lugar de amenazar y predicar insólitos Apocalipsis, tiende la mano, vive con convicción sus creencias y principios, pero da ejemplo a la vez de entrega desde la apuesta por la liberación de todas y cada una de las opresiones a las que se ven sometidos el hombre y la mujer de hoy.


Ramón Sabaté Ibarz
Miembro de Cristianos Socialistas

La familia, comunidad de iguales

MARGARITA MARIA PINTOS DE CEA-NAHARRO
Teóloga y presidenta de la Asociación para el Diálogo
Interreligioso en Madrid (ADIM)


En la concentración del pasado 30 de diciembre de la Plaza de Colón (Madrid) los obispos españoles presentaron el matrimonio y la familia cristianos como modelo a seguir, más aún como el único válido. Fuera de ella, todo es apocalíptico: divorcio exprés, matrimonio gay, aborto, manipulación de los jóvenes en la educación, incluso disolución de la democracia.
En otros documentos los obispos se han referido al pansexualismo que domina en la sociedad y han responsabilizado a la “revolución sexual” y a la “ideología de género” de multitud de dramas personales, rupturas matrimoniales, aumento de la violencia doméstica, etc.
El panorama no puede ser más desolador de puertas de la Iglesia católica para fuera. ¿Son así las cosas?

Yo creo que estamos ante una clara ideologización del tema. La familia
cristiana, presentada por los obispos como comunidad de iguales, ha funcionado históricamente como comunidad jerárquica y jerarquizada y, por tanto, como comunidad de desiguales. La institución familiar (cristiana) constituye el punto de iceberg y la máxima expresión de la dominación patriarcal y del sexismo, que tiene su traducción en las identidades del varón y de la mujer, en la distribución de roles y en el reparto de espacios y cargas. Un ejemplo: el rol del varón es normativo y tiene como misión elaborar las leyes y hacerlas cumplir; el de la mujer es afectivo, y tiene como encargo la crianza y la educación de los hijos y el cuidado de las personas con discapacidades. La función de los varones es producir; la de las mujeres reproducir.
Para el fundador del Camino Neocatecumenal Kiko Argüello, el orador más aplaudido en el acto del 30 de diciembre, la paternidad responsable consiste en “dar vida al ser humano: diez, doce hijos, los que Dios mande”. En las advocaciones a María se ha añadido una nueva: “María, ama de casa, ruega por nosotros”. La enseñanza católica tradicional sobre la familia considera que esa distribución de roles, de espacios y de identidades no responde a una evolución histórica, sino que pertenece a la propia naturaleza de lo humano.

Dos son las tradiciones sobre la familia que aparecen en el Nuevo Testamento.
Una, la más citada en los documentos episcopales, incorpora los códigos domésticos que ordenaban las relaciones en el hogar según el modelo
de la casa greco-romana. En ellos se hacen llamadas a los esclavos, a las
mujeres y a los niños a someterse a sus amos, a sus maridos y a sus padres,
respectivamente. Sirvan dos ejemplos como botón de muestra. Uno es de la carta a los Efesios: “Que las mujeres respeten a sus maridos como si se tratase del Señor, pues el marido es cabeza de la mujer, como Cristo es cabeza y al mismo tiempo salvador del cuerpo, que es la Iglesia. Y como la Iglesia es dócil a Cristo, así también deben serlo plenamente las mujeres a sus maridos”. Otro, de la primera Carta a Timoteo: “La mujer aprenda en silencio con plena sumisión. No consiento que la mujer enseñe ni domine al marido, sino que ha de estar en silencio. Pues primero fue formado Adán, y después Eva. Y no fue Adán el que se dejó engañar, sino la mujer que, seducida, incurrió en la transgresión”. En contra de lo que se pensó durante siglos, ninguna de las dos cartas tiene como autor a Pablo de Tarso. Estos textos se desvían peligrosamente del mensaje originario del cristianismo.

A la segunda tradición pertenecen otros textos en los que Jesús de Nazaret cuestiona las estructuras patriarcales de la religión y la sociedad judías, que identificaban a la mujer con la maternidad. Jesús se opone a dicha identificación. Así se pone de manifiesto en dos escenas representativas. Cuando le anuncian que su madre y sus hermanos le están esperando, él responde: “mi madre y mis hermanos son los que escuchan la palabra de Dios y la ponen en práctica” (Lc 8,19-21). La segunda escena describe el diálogo de
Jesús con una mujer que piropea a voz en grito a su madre: “dichoso el seno que te llevó y los pechos que te amamantaron” (Lc 11,27). La respuesta es similar: “más bien, dichosos los que escuchan la palabra de Dios y la ponen en práctica”.
Estamos ante una clara absoluta relativización de la maternidad. Ambas escenas constituyen una invitación a las mujeres a emanciparse y a no quedarse en el papel de reproductoras.


El movimiento de Jesús fue una comunidad igualitaria de hombres y de mujeres que pronto se convirtió en una corriente de protesta contra las prácticas patriarcales vigentes en el interior del judaísmo y del Imperio. Las mujeres jugaron un papel central en el cristianismo incipiente, desempeñando funciones directivas, sin tener en cuenta cómo ejercían su sexualidad, es decir si eran solteras, vírgenes, madres o viudas. En las comunidades paulinas se vivía también esta experiencia de esta igualdad. De ella deja constancia la carta de
Pablo de Tarso a los Gálatas: “Ya no hay judío ni griego, ni esclavo ni libre,
ni judío ni gentil, ni hombre ni mujer, ya que todos vosotros sois uno”. En conclusión, la familia patriarcal no es un elemento constitutivo de la comunidad cristiana, sino una de sus más
graves patologías.

Los creyentes en Jesús de Nazaret no somos simples fieles sometidos a la jerarquía eclesiástica, sino que formamos una comunidad comprometida con la construcción de una sociedad más justa, plural y contraria a los fanatismos. Pertenecemos también a una sociedad, la española, cimentada sobre ciudadanos y ciudadanas que hemos elegido libremente a nuestros representantes. Sin embargo no hemos podido elegir a nuestros representantes religiosos como ya ocurre en otras tradiciones cristianas. Lo siento, señores obispos, pero la pluralidad y riqueza de nuestra tradición cristiana permite que pensemos de manera diferente a muchos
de ustedes.

03 enero, 2008

Otras “familias cristianas” son posibles

Hay “familias cristianas” que rechazan de forma categórica la reciente manifestación convocada por la jerarquía eclesial española en Madrid. La nuestra es una de ellas. Lejos de sentirnos acosados como cristianos en esta sociedad laica, plural y democrática, participamos activamente para que ésta lo sea cada vez más, a través de las organizaciones sociales correspondientes.

No vimos en la calle a la jerarquía de la Iglesia Católica ni contra la dictadura franquista, ni objetando con nuestros hijos contra el servicio militar, ni cuando ahora nos manifestamos en contra de guerras y ocupaciones injustas e ilegales, ni cuando defendemos lo de todos, lo público. Tampoco la vemos manifestándose cuando cada semana es asesinada una mujer por la violencia machista, ni cuando los obreros fallecen por deficiencias en sus condiciones laborales, ni tampoco cuando los inmigrantes mueren sistemáticamente cruzando el estrecho buscando un trabajo y una vida lejos de la miseria.

La vemos ahora defendiendo su influencia y sus privilegios, al lado de su interesado brazo secular, impugnando leyes progresistas e igualitarias que no disminuyen ni limitan los derechos de lo que ellos llaman “familia cristiana” sino que los extienden a la gran variedad de familias que hoy coexisten en nuestra sociedad. Dentro de la Iglesia, la vemos expulsando a teólogos y teólogas progresistas o silenciando e ignorando a comunidades de base que discrepan de su particular interpretación del seguimiento de Jesús o insultando con su postura a los numerosos grupos de cristianos homosexuales. La vemos, en resumen, imponiendo su corta y sesgada visión patriarcal al conjunto diverso de cristianos y tratando de extender la misma, de forma desesperada, al resto de la sociedad.


Juan y Cuca