Declaración de Redes Cristianas
SOLIDARIDAD CON TODAS LAS VÍCTIMAS DE LA GUERRA CIVIL
Y ACERCA DE PRÓXIMA BEATIFICACIÓN
En referencia a las víctimas de la Guerra Civil española (1936-1939) y a las que siguieron durante los años de la dictadura franquista (1939-1975), a propósito de las cuales determinados sectores de nuestra sociedad se ocupan recientemente de purificar la llamada “Memoria histórica”, y a propósito asimismo de la prevista beatificación de 498 personas asesinadas en el sector republicano, el colectivo Redes Cristianas MANIFIESTA:
Que la guerra debe rechazarse como un grave error. Que, por lo tanto, debe rechazarse también como error nuestra Guerra Civil. Para superar los conflictos y construir la paz son imprescindibles siempre medios pacíficos: el análisis sociológico de la realidad, la revisión colectiva de nuestros proyectos sociales, la colaboración. Y, aun así, la paz nunca es neutral. Para construir un futro en paz será siempre necesario que las partes reconozcan los errores que les condujeron a la guerra y pedir perdón por ellos. Hoy ya no se trata de buscar culpables, pero tampoco se trata de un ambiguo relativismo histórico. Se trata de que todas las partes reconozcan su parte de culpa, y, en primer lugar, nosotros, los cristianos, reconocer y pedir perdón por la posición beligerante que la mayor parte de la Jerarquía eclesiástica tuvo.
Que la purificación de la memoria histórica no ha de consistir en juzgar el pasado común repartiendo culpabilidades. Todos somos corresponsables de los hechos colectivos: ganamos con los que ganan y perdemos con los que pierden. Debemos reconocer que en nuestra Guerra Civil perdimos todos.
Desde la más profunda admiración por las vidas y sobre todo por las circunstancias de sus muertes, creemos que, dado que la Iglesia no ha pedido perdón por lo ocurrido, esta beatificación es inoportuna. Manifiesta la incapacidad de la jerarquía por superar las posiciones de hace 70 años. Y, por otra parte, se presta a una obvia instrumentalización política.
Que consolidamos nuestra memoria como patrimonio enriquecedor en la medida que, mirando el pasado, construimos el presente, hacemos historia.
Por eso, después de 70 años valoramos muy positivamente algunos de los esfuerzos del gobierno legítimo de la República, como por ejemplo, la extensión de la enseñanza para todos, el reconocimiento de los derechos de la mujer, la separación Iglesia/Estado, etc. Será profundizando en estas propuestas como, implícitamente, honraremos a los que trabajaron en estas direcciones.
Que, obviamente, todo el mundo tiene derecho a honrar el nombre de sus antepasados, fuera cual fuere su ideología, sobre todo si sus vidas y muertes fueron heroicas, sin que esto suponga deshonra para los demás.
Por eso, es necesario honrar también y sin ninguna ambigüedad la entrega generosa de tantos que murieron por la causa de la justicia, del reconocimiento de los derechos de todos, de la paz. Olvidar a los miles de maestros, sacerdotes, obreros, dirigentes, políticos, etc., que murieron víctimas de la represión franquista no sólo es una injusticia, sino que hace imposible la reconciliación y la paz.
Que, definitivamente, el objetivo común por el cual merece la pena movilizarnos a todos los niveles es el de la cultura de la paz, de la conciliación o reconciliación, si fuera necesario, pidiéndonos perdón mutuamente.
Redes Cristianas, 14 de octubre del 2007
17 octubre, 2007
Nuevas beatificaciones
LOS MÁRTIRES
La Conferencia Episcopal Española ha puesto en marcha una calculada campaña de publicidad anunciando la beatificación de centenares de víctimas de la mal llamada guerra civil. (¿Es que puede haber alguna guerra que sea civil?) Son víctimas, eso sí, exclusivamente de uno de los dos lados enfrentados. Cabe deducir, en consecuencia, que la Iglesia española sólo se siente inclinada por una determinada dirección y da la espalda a los mártires, que también los hubo, que sufrieron su trágico destino en el otro lado de aquel desolador panorama que se dibujó en nuestra España desde el 1936 al 1939 y posteriormente, entonces sí que ya sólo en uno de los lados, durante las décadas de la dictadura franquista.
Los señores Obispos y el Vaticano por lo visto así entienden el mensaje cristiano del trabajo por la paz (Bienaventurados los que hacen obra de paz), por la reconciliación y el perdón (Bienaventurados los misericordiosos), por tender puentes de diálogo y convivencia (Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia). La Conferencia Episcopal Española debe saber y seguro que sabe que así divide a la propia Iglesia, da la espalda a multitud de ciudadanos, compatriotas suyos, que todavía hoy esperan un gesto, siquiera un gesto de petición de perdón y de disculpa por haber colocado la Cruz junto a espadas y fusiles que incrementaron en su día el derramamiento de sangre entre hermanos en lugar de predicar y luchar por la reconciliación.
Somos muchos los creyentes cristianos que nos sentimos obligados a expresar nuestra disconformidad con una Jerarquía católica que no está a la altura de las circunstancias históricas ni, lo que es más importante y descorazonador, a la altura que exige el Evangelio de Jesús, el de la buena noticia salvadora para judíos y gentiles, para pecadores y justos, para publicanos y fariseos, para hijos pródigos y fieles cumplidores de la ley, para samaritanos y galileos.
Dentro de pocos días, allá en el Vaticano, en medio de toda pompa, gloria y esplendor, se honrará a centenares de mártires cuya muerte no fue ni más ni menos execrable que la de otros cientos y miles de compatriotas nuestros cuyos restos todavía hoy buscan sus familias en fosas que hoy afortunadamente se están rescatando del olvido y del miedo. Algunos, que caminan con el mismo ritmo episcopal al tiempo que alzan banderas y buscan letra adecuada para himnos patrios, hablan cínicamente de pasar páginas históricas que les pueden resultar incómodas. Se nos hace difícil a muchos encontrar una interpretación más interesada y sectaria de la historia.
Si mártir significa ser testigo, ser testimonio de algo hasta poner a disposición la vida por ello, nuestros Obispos deberían abrir más su campo de visión. Hay miles de nombres fuera de su lista. Y tenemos el derecho a preguntarnos por qué tanto olvido y por qué tanta lectura parcial de nuestro pasado reciente. Salvo que las actuaciones episcopales de hoy, claro está, no sean otra cosa que la continuidad de los palios, brazos eclesiásticos en alto y bendiciones de tiempos que nos gustaría a los creyentes ver ya definitivamente periclitados.
Quienes provocaron aquella demencial guerra civil nos dejaron a las generaciones futuras una responsabilidad inmensa: la obligación de cerrar heridas, de buscar una salida civilizada a tanto odio, a tanto dolor, a tanto desatino. No parece que ése sea el camino por donde transita la labor episcopal. Ni en ese ni en otros asuntos de diferente calado con los que en los últimos tiempos nos amenizan desde distintos púlpitos y tribunas, alguna por cierto radiofónica y de titularidad eclesiástica.
El mensaje cristiano deja de serlo si no está profundamente impregnado de concordia, de justicia, de esperanza y de solidaridad. Y por cierto, con hechos, no sólo con palabras. Sería deseable que la Conferencia Episcopal, si no es mucho pedir, volviera a considerar aquella senda de luz que pareció abrirse en la etapa del Cardenal Tarancón. Y de paso, tampoco estaría nada mal que tras invocar al Espíritu Santo, en la próxima sesión del plenario de las mitras españolas se leyera en voz alta una famosa homilía que el mismo Monseñor Tarancón pronunció allá por las postrimerías de mil novecientos setenta y cinco. ¿O es que también les resulta incómoda?
Ramón Sabaté Ibarz
Profesor de Secundaria
La Conferencia Episcopal Española ha puesto en marcha una calculada campaña de publicidad anunciando la beatificación de centenares de víctimas de la mal llamada guerra civil. (¿Es que puede haber alguna guerra que sea civil?) Son víctimas, eso sí, exclusivamente de uno de los dos lados enfrentados. Cabe deducir, en consecuencia, que la Iglesia española sólo se siente inclinada por una determinada dirección y da la espalda a los mártires, que también los hubo, que sufrieron su trágico destino en el otro lado de aquel desolador panorama que se dibujó en nuestra España desde el 1936 al 1939 y posteriormente, entonces sí que ya sólo en uno de los lados, durante las décadas de la dictadura franquista.
Los señores Obispos y el Vaticano por lo visto así entienden el mensaje cristiano del trabajo por la paz (Bienaventurados los que hacen obra de paz), por la reconciliación y el perdón (Bienaventurados los misericordiosos), por tender puentes de diálogo y convivencia (Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia). La Conferencia Episcopal Española debe saber y seguro que sabe que así divide a la propia Iglesia, da la espalda a multitud de ciudadanos, compatriotas suyos, que todavía hoy esperan un gesto, siquiera un gesto de petición de perdón y de disculpa por haber colocado la Cruz junto a espadas y fusiles que incrementaron en su día el derramamiento de sangre entre hermanos en lugar de predicar y luchar por la reconciliación.
Somos muchos los creyentes cristianos que nos sentimos obligados a expresar nuestra disconformidad con una Jerarquía católica que no está a la altura de las circunstancias históricas ni, lo que es más importante y descorazonador, a la altura que exige el Evangelio de Jesús, el de la buena noticia salvadora para judíos y gentiles, para pecadores y justos, para publicanos y fariseos, para hijos pródigos y fieles cumplidores de la ley, para samaritanos y galileos.
Dentro de pocos días, allá en el Vaticano, en medio de toda pompa, gloria y esplendor, se honrará a centenares de mártires cuya muerte no fue ni más ni menos execrable que la de otros cientos y miles de compatriotas nuestros cuyos restos todavía hoy buscan sus familias en fosas que hoy afortunadamente se están rescatando del olvido y del miedo. Algunos, que caminan con el mismo ritmo episcopal al tiempo que alzan banderas y buscan letra adecuada para himnos patrios, hablan cínicamente de pasar páginas históricas que les pueden resultar incómodas. Se nos hace difícil a muchos encontrar una interpretación más interesada y sectaria de la historia.
Si mártir significa ser testigo, ser testimonio de algo hasta poner a disposición la vida por ello, nuestros Obispos deberían abrir más su campo de visión. Hay miles de nombres fuera de su lista. Y tenemos el derecho a preguntarnos por qué tanto olvido y por qué tanta lectura parcial de nuestro pasado reciente. Salvo que las actuaciones episcopales de hoy, claro está, no sean otra cosa que la continuidad de los palios, brazos eclesiásticos en alto y bendiciones de tiempos que nos gustaría a los creyentes ver ya definitivamente periclitados.
Quienes provocaron aquella demencial guerra civil nos dejaron a las generaciones futuras una responsabilidad inmensa: la obligación de cerrar heridas, de buscar una salida civilizada a tanto odio, a tanto dolor, a tanto desatino. No parece que ése sea el camino por donde transita la labor episcopal. Ni en ese ni en otros asuntos de diferente calado con los que en los últimos tiempos nos amenizan desde distintos púlpitos y tribunas, alguna por cierto radiofónica y de titularidad eclesiástica.
El mensaje cristiano deja de serlo si no está profundamente impregnado de concordia, de justicia, de esperanza y de solidaridad. Y por cierto, con hechos, no sólo con palabras. Sería deseable que la Conferencia Episcopal, si no es mucho pedir, volviera a considerar aquella senda de luz que pareció abrirse en la etapa del Cardenal Tarancón. Y de paso, tampoco estaría nada mal que tras invocar al Espíritu Santo, en la próxima sesión del plenario de las mitras españolas se leyera en voz alta una famosa homilía que el mismo Monseñor Tarancón pronunció allá por las postrimerías de mil novecientos setenta y cinco. ¿O es que también les resulta incómoda?
Ramón Sabaté Ibarz
Profesor de Secundaria
03 julio, 2007
Educación para la ciudadanía. Comunicado de CCP estatal
En nuestra sociedad actual hay un lamento constante sobre la pérdida de valores (solidaridad, respeto, servicio, participación ciudadana, etc.), y sobre la implantación, por otra parte, de los contravalores correspondientes (individualismo, consumismo, afán desmedido de tener, prestigio social hipócrita, hedonismo desmesurado, etc.). Todo ello favorecido por la globalización capitalista que nos invade.
Esto configura un mundo que no nos gusta, en el que prima la violencia, siendo muy llamativa la de género y el terrorismo; abuso de poder y corrupción; grandes desigualdades, sobre todo, entre países del norte y del sur; hambre y miseria en el tercer y cuarto mundo… Como contrapunto alentador, constatamos también que en medio de este mundo injusto hay muchos signos esperanzadores y muchas personas, con muy nobles sentimientos, que destacan por su entrega, llena de responsabilidad, en los distintos ambientes, públicos y privados, en que se realiza su vida.
En estas circunstancias, la sociedad, y en especial quienes tienen responsabilidades de gobierno, no pueden permanecer con los brazos cruzados, sin buscar soluciones adecuadas a los problemas arriba mencionados. Y no cabe duda de que la educación, en la familia, en el colegio y en diversas instituciones dedicadas a esta tarea… desde la infancia, es el primero y más importante instrumento para conseguirlo.
Por eso consideramos muy necesario completar o suplir la labor educativa familiar con la implantación del área “Educación para la Ciudadanía y los Derechos Humanos” con un doble objetivo: adquirir hábitos civiles y ofrecer también conocimientos de los valores que se quieren transmitir. Estos valores, lógicamente, deben ser universales y válidos para toda la ciudadanía, ya sean personas creyentes de distintas religiones, como agnósticas o ateas. No podemos olvidar que nuestra sociedad es plural en ideologías y religiones. Queremos dejar muy claro que estos valores no están en contra de la fe cristiana, sino que encajan perfectamente con los valores evangélicos.
Queda intacto, sin embargo, el derecho de la Iglesia, a proponer en sus enseñanzas y con su vida la fe en la trascendencia y el seguimiento de Jesucristo, para que pueda ser libremente aceptado. Pero está claro que no se puede imponer a nadie. Por ello, no entendemos como la Jerarquía de la Iglesia Católica se niega a aceptar esta área educativa y hasta aconseja la “objeción de conciencia a la misma”. Nos parece intolerable afirmar que esta área educativa ha sido impuesta de una forma dictatorial. Por lo que hemos podido conocer, se ha consultado a todas las Comunidades Autónomas y a más de veinte organizaciones sociales y que tienen algo que decir en esta materia. Mencionamos a modo de ejemplo, solamente algunas: Amnistía Internacional, Caritas, Federación de Religiosos de la Enseñanza, Asociación Universitaria de Profesores de Didáctica de Ciencias Sociales, Confederación Española de Centros de Enseñanza y otras. Los obispos también han sido consultados en varias ocasiones, como sabemos por los medios de comunicación social.
Conviene saber también que, a pesar del rechazo de la Conferencia Episcopal y de algunos obispos en particular, la Federación de Religiosos de la Enseñanza ha manifestado su voluntad de impartir en sus colegios el área “Educación para la Ciudadanía y los Derechos Humanos”, “desde la visión cristiana de la vida”. Por otra parte, esta área educativa responde “a la insistencia de la Unión Europea sobre la necesidad de fomentar la ciudadanía responsable”. Los contenidos doctrinales del área coinciden con principios de la “Declaración Universal de los Derechos Humanos”, la “Convención de los Derechos del Niño” y la “Constitución Española”.
Hemos estudiado detenidamente los contenidos y objetivos de la asignatura de educación para la ciudadanía y también los textos elaborados por SM y Santillana, Editoriales de religiosos y religiosas dedicados a la enseñanza y tenemos que afirmar sin lugar a dudas que nos extraña mucho cómo algunos de los obispos españoles pueden negarse a apoyar estas enseñanzas. Y menos comprendemos todavía las afirmaciones tan rotundas de condena que hacen en sus declaraciones: “Que esta área atenta contra la libertad de los padres en la educación moral de sus hijos”. “Que promueve el relativismo”. “Que fomenta la ideología de género” (lo que para nosotros es positivo y bueno, por lo que supone de rechazo al machismo reinante en la sociedad y en defensa de la igualdad hombre-mujer como personas).
Como conclusión: desde nuestra propia convicción creyente o social responsable, apoyamos y defendemos la enseñanza de todos los valores contenidos en el área “Educación para la ciudadanía y los Derechos Humanos”. Creemos que son válidos para todos los miembros de la sociedad y que no son contrarios a la fe cristiana, que profesamos muchas personas de las que hacemos esta reflexión. Dejando clara nuestra posición, apostamos por la libertad de conciencia y la responsabilidad personal en la toma de decisiones, sin condicionamientos ajenos, después de un estudio serio del tema.
COORDINADORA ESTATAL DE COMUNIDADES CRISTIANAS POPULARES
Esto configura un mundo que no nos gusta, en el que prima la violencia, siendo muy llamativa la de género y el terrorismo; abuso de poder y corrupción; grandes desigualdades, sobre todo, entre países del norte y del sur; hambre y miseria en el tercer y cuarto mundo… Como contrapunto alentador, constatamos también que en medio de este mundo injusto hay muchos signos esperanzadores y muchas personas, con muy nobles sentimientos, que destacan por su entrega, llena de responsabilidad, en los distintos ambientes, públicos y privados, en que se realiza su vida.
En estas circunstancias, la sociedad, y en especial quienes tienen responsabilidades de gobierno, no pueden permanecer con los brazos cruzados, sin buscar soluciones adecuadas a los problemas arriba mencionados. Y no cabe duda de que la educación, en la familia, en el colegio y en diversas instituciones dedicadas a esta tarea… desde la infancia, es el primero y más importante instrumento para conseguirlo.
Por eso consideramos muy necesario completar o suplir la labor educativa familiar con la implantación del área “Educación para la Ciudadanía y los Derechos Humanos” con un doble objetivo: adquirir hábitos civiles y ofrecer también conocimientos de los valores que se quieren transmitir. Estos valores, lógicamente, deben ser universales y válidos para toda la ciudadanía, ya sean personas creyentes de distintas religiones, como agnósticas o ateas. No podemos olvidar que nuestra sociedad es plural en ideologías y religiones. Queremos dejar muy claro que estos valores no están en contra de la fe cristiana, sino que encajan perfectamente con los valores evangélicos.
Queda intacto, sin embargo, el derecho de la Iglesia, a proponer en sus enseñanzas y con su vida la fe en la trascendencia y el seguimiento de Jesucristo, para que pueda ser libremente aceptado. Pero está claro que no se puede imponer a nadie. Por ello, no entendemos como la Jerarquía de la Iglesia Católica se niega a aceptar esta área educativa y hasta aconseja la “objeción de conciencia a la misma”. Nos parece intolerable afirmar que esta área educativa ha sido impuesta de una forma dictatorial. Por lo que hemos podido conocer, se ha consultado a todas las Comunidades Autónomas y a más de veinte organizaciones sociales y que tienen algo que decir en esta materia. Mencionamos a modo de ejemplo, solamente algunas: Amnistía Internacional, Caritas, Federación de Religiosos de la Enseñanza, Asociación Universitaria de Profesores de Didáctica de Ciencias Sociales, Confederación Española de Centros de Enseñanza y otras. Los obispos también han sido consultados en varias ocasiones, como sabemos por los medios de comunicación social.
Conviene saber también que, a pesar del rechazo de la Conferencia Episcopal y de algunos obispos en particular, la Federación de Religiosos de la Enseñanza ha manifestado su voluntad de impartir en sus colegios el área “Educación para la Ciudadanía y los Derechos Humanos”, “desde la visión cristiana de la vida”. Por otra parte, esta área educativa responde “a la insistencia de la Unión Europea sobre la necesidad de fomentar la ciudadanía responsable”. Los contenidos doctrinales del área coinciden con principios de la “Declaración Universal de los Derechos Humanos”, la “Convención de los Derechos del Niño” y la “Constitución Española”.
Hemos estudiado detenidamente los contenidos y objetivos de la asignatura de educación para la ciudadanía y también los textos elaborados por SM y Santillana, Editoriales de religiosos y religiosas dedicados a la enseñanza y tenemos que afirmar sin lugar a dudas que nos extraña mucho cómo algunos de los obispos españoles pueden negarse a apoyar estas enseñanzas. Y menos comprendemos todavía las afirmaciones tan rotundas de condena que hacen en sus declaraciones: “Que esta área atenta contra la libertad de los padres en la educación moral de sus hijos”. “Que promueve el relativismo”. “Que fomenta la ideología de género” (lo que para nosotros es positivo y bueno, por lo que supone de rechazo al machismo reinante en la sociedad y en defensa de la igualdad hombre-mujer como personas).
Como conclusión: desde nuestra propia convicción creyente o social responsable, apoyamos y defendemos la enseñanza de todos los valores contenidos en el área “Educación para la ciudadanía y los Derechos Humanos”. Creemos que son válidos para todos los miembros de la sociedad y que no son contrarios a la fe cristiana, que profesamos muchas personas de las que hacemos esta reflexión. Dejando clara nuestra posición, apostamos por la libertad de conciencia y la responsabilidad personal en la toma de decisiones, sin condicionamientos ajenos, después de un estudio serio del tema.
COORDINADORA ESTATAL DE COMUNIDADES CRISTIANAS POPULARES
22 mayo, 2007
José María Castillo deja los Jesuitas
Denunciamos las presiones personales a las que ciertos sectores que incluyen a la COPE han sometido a José María Castillo, a sus 78 años.
Comentario de José Manuel Vidal en Redes Cristianas
Comentario de José Manuel Vidal en Redes Cristianas
10 abril, 2007
CCP Málaga contra los mensajes de odio de la COPE
MANIFIESTO CONTRA LOS MENSAJES DE ODIO
Como creyentes, nos molesta de una manera muy seria la información que a diario se nos brinda desde la emisora de los obispos, cargada de odio y de revancha, información que forma parte de la espiral de violencia denunciada en su tiempo por el obispo Helder Cámara.
Emisora que insulta a los que no piensan de la misma manera y desprecia a los que no comulgan con sus ideas. No dudan en utilizar los sentimientos de la gente, manipulan, engañan y mienten para conseguir sus objetivos.
Es una contradicción y un sinsentido que personas que hablan y actúan con criterios antievangélicos, estén presentes en una emisora cuyo principal objetivo debería ser promover el mensaje evangélico.
Esta dinámica peligrosa, cercana a la cultura de la violencia y del enfrentamiento entre hermanos, ha llevado en muchos momentos históricos a conflictos fratricidas. No queremos que esta posición beligerante sea un obstáculo para la convivencia en nuestro país.
Respetamos profundamente el derecho de información y de opinión, lo que denunciamos es la contradicción de los mensajes que se emiten a través de esta emisora alejados absolutamente de las enseñanzas del Evangelio.
Nuestra acción no quiere ser violenta ni ofensiva sino de amor fraternal. Tenemos que redescubrir la dimensión no-violenta del mensaje del Evangelio que nos invita :
-a luchar por la justicia con el arma del amor, en todas sus variadas formas, entre las que nunca figura el odio;
-a discernir que entre la fuerza bruta de una lengua viperina y la resignación o la pasividad hay siempre una tercera opción que es también lucha y que no transige con el mal que es la acción no-violenta.
Por esto, HACEMOS UN LLAMAMIENTO a nuestros obispos para que el mensaje difundido a través de su emisora sea evangélico y deje de ser una incitación al odio ya que no es propio de un medio de comunicación que la gente reconoce como portavoz de la Iglesia, la incitación al odio de la que hace gala.
COMUNIDADES DE BASE DE MALAGA - ABRIL 2007
Como creyentes, nos molesta de una manera muy seria la información que a diario se nos brinda desde la emisora de los obispos, cargada de odio y de revancha, información que forma parte de la espiral de violencia denunciada en su tiempo por el obispo Helder Cámara.
Emisora que insulta a los que no piensan de la misma manera y desprecia a los que no comulgan con sus ideas. No dudan en utilizar los sentimientos de la gente, manipulan, engañan y mienten para conseguir sus objetivos.
Es una contradicción y un sinsentido que personas que hablan y actúan con criterios antievangélicos, estén presentes en una emisora cuyo principal objetivo debería ser promover el mensaje evangélico.
Esta dinámica peligrosa, cercana a la cultura de la violencia y del enfrentamiento entre hermanos, ha llevado en muchos momentos históricos a conflictos fratricidas. No queremos que esta posición beligerante sea un obstáculo para la convivencia en nuestro país.
Respetamos profundamente el derecho de información y de opinión, lo que denunciamos es la contradicción de los mensajes que se emiten a través de esta emisora alejados absolutamente de las enseñanzas del Evangelio.
Nuestra acción no quiere ser violenta ni ofensiva sino de amor fraternal. Tenemos que redescubrir la dimensión no-violenta del mensaje del Evangelio que nos invita :
-a luchar por la justicia con el arma del amor, en todas sus variadas formas, entre las que nunca figura el odio;
-a discernir que entre la fuerza bruta de una lengua viperina y la resignación o la pasividad hay siempre una tercera opción que es también lucha y que no transige con el mal que es la acción no-violenta.
Por esto, HACEMOS UN LLAMAMIENTO a nuestros obispos para que el mensaje difundido a través de su emisora sea evangélico y deje de ser una incitación al odio ya que no es propio de un medio de comunicación que la gente reconoce como portavoz de la Iglesia, la incitación al odio de la que hace gala.
COMUNIDADES DE BASE DE MALAGA - ABRIL 2007
En apoyo a la parroquia de entrevías. CCP Zaragoza
Nos hemos enterado de la decisión del cierre de vuestra parroquia. Nos solidarizamos con vosotros. Una Iglesia "otra", diferente, desde la base, no sólo es posible, sino que ya existe. Es la Iglesia que nace desde la base, desde las comunidades de base, desde las comunidades cristianas populares. Y nadie lo puede impedir. Ánimo y adelante. Un abrazo solidario de las Comunidades Cristianas Populares de Zaragoza.
En apoyo a la parroquia de Entrevías. CCP estatal
Hoy Domingo de Ramos nos dice Lucas de Jesús:
¡Cuánto he deseado cenar con vosotros en esta Pascua antes de mi Pasión!
Y a continuación, ni más ni menos, que instituyo la Eucaristía, para proseguir:
Los reyes de las naciones las dominan, y los que ejercen el poder se hacen llamar bienhechores. Pero vosotros nada de eso; al contrario, el más grande entre vosotros iguálese al más joven, y el que dirige, al que sirve. Vamos a ver, ¿quién es más grande, el que esta a la mesa, verdad? Pues yo estoy entre vosotros como quien sirve.
Jesús tenía clarísimo cual debe ser la postura de cualquier persona o institución que verdaderamente desee y quiera luchar por un sistema de relaciones donde domine la igualdad, la justicia, el amor, la armonía y la felicidad. También la parroquia de San Caros Borromeo, del barrio de Entrevías en Madrid, lo entiende así. Por eso su diversa, variopinta y rica comunidad está comprometida hasta el cuello con la causa de Jesús, que no es otra que la causa de los empobrecidos, de los marginados, de los que sufren, o peor, de los que ni existen... para el sistema, claro. Porque para la gente de la parroquia, que se retroalimentan humanamente entre ellos y se amamantan además de la “buena leche espiritual” de los tres curas de la parroquia, Javier, Enrique y Pepe (que lamentablemente ya conoce lo que es cerrarle una parroquia), ellos, los ninguneados, son los primeros en la mesa, son la prioridad de sus problemas, de sus inquietudes, de sus vicisitudes y de sus luchas.
Como debe ser, cuando se entiende sincera y coherentemente el espíritu de servicio que Jesús quiere transmitir. Y así se vive ese espíritu en Entrevías. Es una realidad encarnada en las entrañas de la parroquia de Vallecas. Y que además es proyectada, gracias a ese Espíritu Santo de Jesús, que es el mismo que se palpa en esa bendita parroquia, a otras múltiples situaciones del Estado Español, formando entre todas ellas una macro comunidad de vida y espíritu evangélico, al estilo del Nazareno, que no es otra que vivir los verdaderos valores humanos.
Siempre habla Jesús de servicio, de amor, que es lo importante; el rito es secundario y responde a los tiempos, a las culturas, a las circunstancias o a las necesidades del momento. A veces el rito más inverosímil es capaz de provocar los más sublimes y renovadores pensamientos y muchas veces la liturgia más tradicional también es capaz de producir el tedio, la apatía o la mayor esterilidad de las emociones. ¿Que pecado es mayor el readecuar el rito o la fidelidad al Evangelio?
¡Cuánto desean su diario encuentro, a pesar de los problemas que los reúnen! ¡Y cuánto desean su mesa semanal compartida, después de la misa también compartida! ¡Al estilo de Jesús y al deseo de Jesús! ¡Y en cuántas misas dominicales, sin embargo, se desconoce al próximo de al lado y se está deseando que termine el cura para salir corriendo!
No se entiende el cierre parroquial por parte de la Jerarquía eclesiástica. ¿Se está cerrando el Evangelio, el mensaje de Jesús? ¿Se está cerrando la esperanza de los empobrecidos, de los encarcelados, de los ninguneados, de los marginados, de los inexistentes? Por tanto, ¿se está cerrando el Espíritu de las Bienaventuranzas?
¿Por qué no se miman estos oasis de vida y fe, en lugar de castigarlos, o lo que es peor, intentar hacerlos desaparecer?
A veces se llega a pensar si no estamos nuevamente, ahora que estamos en la Semana de Pasión, recuperando los tenebrosos momentos de Judas que llevaban la intención de condenar a Jesús y a su proyecto a la cruz. ¡ Gracias a Dios que no fue así! porque, después de 2000 años, aún continúa vivo su mensaje, aunque sea en la mesa de los que continúan luchando por las causas injustamente perdidas y no en las que lo hacen anticristianamente en las fáciles mesas del poder.
Queridos hermanos y amigos de Entrevías, estamos totalmente con vosotros en estos momentos tan difíciles, estamos totalmente con vosotros ante estas decisiones tan injustas e inexplicables y estamos totalmente con vosotros ante todo los que nos pidáis. Os animamos a que sigáis esta importante lucha que también es la nuestra.
Abrazos para todos.
Comunidades Cristianas Populares del Estado Español.
¡Cuánto he deseado cenar con vosotros en esta Pascua antes de mi Pasión!
Y a continuación, ni más ni menos, que instituyo la Eucaristía, para proseguir:
Los reyes de las naciones las dominan, y los que ejercen el poder se hacen llamar bienhechores. Pero vosotros nada de eso; al contrario, el más grande entre vosotros iguálese al más joven, y el que dirige, al que sirve. Vamos a ver, ¿quién es más grande, el que esta a la mesa, verdad? Pues yo estoy entre vosotros como quien sirve.
Jesús tenía clarísimo cual debe ser la postura de cualquier persona o institución que verdaderamente desee y quiera luchar por un sistema de relaciones donde domine la igualdad, la justicia, el amor, la armonía y la felicidad. También la parroquia de San Caros Borromeo, del barrio de Entrevías en Madrid, lo entiende así. Por eso su diversa, variopinta y rica comunidad está comprometida hasta el cuello con la causa de Jesús, que no es otra que la causa de los empobrecidos, de los marginados, de los que sufren, o peor, de los que ni existen... para el sistema, claro. Porque para la gente de la parroquia, que se retroalimentan humanamente entre ellos y se amamantan además de la “buena leche espiritual” de los tres curas de la parroquia, Javier, Enrique y Pepe (que lamentablemente ya conoce lo que es cerrarle una parroquia), ellos, los ninguneados, son los primeros en la mesa, son la prioridad de sus problemas, de sus inquietudes, de sus vicisitudes y de sus luchas.
Como debe ser, cuando se entiende sincera y coherentemente el espíritu de servicio que Jesús quiere transmitir. Y así se vive ese espíritu en Entrevías. Es una realidad encarnada en las entrañas de la parroquia de Vallecas. Y que además es proyectada, gracias a ese Espíritu Santo de Jesús, que es el mismo que se palpa en esa bendita parroquia, a otras múltiples situaciones del Estado Español, formando entre todas ellas una macro comunidad de vida y espíritu evangélico, al estilo del Nazareno, que no es otra que vivir los verdaderos valores humanos.
Siempre habla Jesús de servicio, de amor, que es lo importante; el rito es secundario y responde a los tiempos, a las culturas, a las circunstancias o a las necesidades del momento. A veces el rito más inverosímil es capaz de provocar los más sublimes y renovadores pensamientos y muchas veces la liturgia más tradicional también es capaz de producir el tedio, la apatía o la mayor esterilidad de las emociones. ¿Que pecado es mayor el readecuar el rito o la fidelidad al Evangelio?
¡Cuánto desean su diario encuentro, a pesar de los problemas que los reúnen! ¡Y cuánto desean su mesa semanal compartida, después de la misa también compartida! ¡Al estilo de Jesús y al deseo de Jesús! ¡Y en cuántas misas dominicales, sin embargo, se desconoce al próximo de al lado y se está deseando que termine el cura para salir corriendo!
No se entiende el cierre parroquial por parte de la Jerarquía eclesiástica. ¿Se está cerrando el Evangelio, el mensaje de Jesús? ¿Se está cerrando la esperanza de los empobrecidos, de los encarcelados, de los ninguneados, de los marginados, de los inexistentes? Por tanto, ¿se está cerrando el Espíritu de las Bienaventuranzas?
¿Por qué no se miman estos oasis de vida y fe, en lugar de castigarlos, o lo que es peor, intentar hacerlos desaparecer?
A veces se llega a pensar si no estamos nuevamente, ahora que estamos en la Semana de Pasión, recuperando los tenebrosos momentos de Judas que llevaban la intención de condenar a Jesús y a su proyecto a la cruz. ¡ Gracias a Dios que no fue así! porque, después de 2000 años, aún continúa vivo su mensaje, aunque sea en la mesa de los que continúan luchando por las causas injustamente perdidas y no en las que lo hacen anticristianamente en las fáciles mesas del poder.
Queridos hermanos y amigos de Entrevías, estamos totalmente con vosotros en estos momentos tan difíciles, estamos totalmente con vosotros ante estas decisiones tan injustas e inexplicables y estamos totalmente con vosotros ante todo los que nos pidáis. Os animamos a que sigáis esta importante lucha que también es la nuestra.
Abrazos para todos.
Comunidades Cristianas Populares del Estado Español.
02 abril, 2007
Denuncia cierre Parroquia San Carlos Borromeo en Madrid
El Arzobispado de Madrid decide cerrar la Parroquia de San Carlos Borromeo dedicada al mundo de la marginación.
Parroquia SAN CARLOS BORROMEO
C/ Peironcely, 2 (28053 MADRID)
Tf. 914778578 Fx. 914778399
Móvil: 676058347
E-mail: sancarlos@borromeo.e.telefonica.net
En torno a ella nos hemos ido encontrando personas de muy distinta clase y condición: chavales de la calle, empresarios, madres, políticos, insumisos, jueces, inmigrantes, colectivos sociales y de iglesia, agnósticos y ateos y creyentes de distinta confesión. En ella han nacido grupos como el de las Madres, Traperos de Emaus, Coordinadora de Barrios, Escuela sobre Marginación, Fundación Raices…
El anterior Arzobispo de Madrid Cardenal Suquia confirmó la trayectoria de la parroquia decidiendo que ésta se dedicara al mundo de los excluidos.
Ante la actual decisión de cerrar la parroquia interpelamos a la Iglesia: ¿por qué el Obispo no cree en nuestra fe?
Evangelio literalmente significa “buena noticia” y eso hemos ido experimentando. Por eso el lema de la parroquia es el texto del evangelista Lucas en el que Jesús proclama:
El Espíritu del Señor está sobre mí. El me ha ungido para llevar buenas noticias a los pobres, para anunciar la libertad a los cautivos y a los ciegos que pronto van a ver, para poner en libertad a los oprimidos y la Amnistia de parte de Dios.
Lo que Jesús proclama en este texto es la fe que hemos descubierto y la que queremos seguir viviendo. La asamblea ha decidido seguir adelante.
Convocatoria Rueda de Prensa:
MARTES 3 de Abril a las 11h. Lugar: Parroquia San Carlos Borromeo
22 marzo, 2007
Manifiesto por una vivienda digna
La vivienda se ha convertido en uno de los principales problemas que afecta a los ciudadanos. Los precios se han disparado, obligando a buena parte de la ciudadanía a destinar la mitad o más de sus ingresos salariales a pagar el alquiler o la hipoteca.
Sin embargo, a pesar de la magnitud del problema, los poderes públicos no están actuando de forma efectiva para solucionar el problema.
· El artículo 47 garantiza el derecho a una vivienda digna y obliga a los poderes públicos a combatir la especulación. Este artículo, que en la actualidad es papel mojado, debe cumplirse.
· La vivienda es un derecho básico que no se puede dejar en manos del mercado, sino que los poderes públicos están obligados a intervenir para que dicho derecho sea universal. La vivienda es un derecho y no un
negocio.
· Para solucionar un problema hay que atacar a su causa, y en el caso de la vivienda la causa es la especulación. No hay un problema de falta de viviendas ni de falta de suelo, ya que en España se construye tanta vivienda como en Inglaterra, Alemania y Francia juntas. No se trata de construir más, sino de que dicha construcción tenga fines sociales y no especulativos.
· La principal consecuencia de la especulación es la existencia de un exagerado número de viviendas vacías
(sólo en Zaragoza hay 56.000 viviendas vacías). Para solucionar el problema, se hace imprescindible que
dichas viviendas vacías se pongan a disposición de los ciudadanos que las necesitan, para lo cual exigimos
gravar fiscalmente la vivienda vacía.
· Además, la intervención pública debe centrarse en el fomento del alquiler. Deben dedicarse un mayor porcentaje de VPO al alquiler y se tienen que establecer mecanismos que fomenten y faciliten el alquiler, tanto del punto de vista del arrendatario como del propietario. También debería poder deducirse del IRPF el coste del alquiler.
· Por último, rechazamos el discurso actual del Gobierno de Aragón que se felicita por el gran número de VPO
que se construye. Esto no soluciona el problema, como demuestra el hecho de que Aragón es una de las
comunidades donde más está subiendo el precio de la vivienda. Las medidas tienen que ser estructurales y
tienen que combatir la especulación.
--
Asamblea por una Vivienda Digna - Zaragoza
viviendadignazgz@gmail.com
http://vdevivienda.net/
Sin embargo, a pesar de la magnitud del problema, los poderes públicos no están actuando de forma efectiva para solucionar el problema.
· El artículo 47 garantiza el derecho a una vivienda digna y obliga a los poderes públicos a combatir la especulación. Este artículo, que en la actualidad es papel mojado, debe cumplirse.
· La vivienda es un derecho básico que no se puede dejar en manos del mercado, sino que los poderes públicos están obligados a intervenir para que dicho derecho sea universal. La vivienda es un derecho y no un
negocio.
· Para solucionar un problema hay que atacar a su causa, y en el caso de la vivienda la causa es la especulación. No hay un problema de falta de viviendas ni de falta de suelo, ya que en España se construye tanta vivienda como en Inglaterra, Alemania y Francia juntas. No se trata de construir más, sino de que dicha construcción tenga fines sociales y no especulativos.
· La principal consecuencia de la especulación es la existencia de un exagerado número de viviendas vacías
(sólo en Zaragoza hay 56.000 viviendas vacías). Para solucionar el problema, se hace imprescindible que
dichas viviendas vacías se pongan a disposición de los ciudadanos que las necesitan, para lo cual exigimos
gravar fiscalmente la vivienda vacía.
· Además, la intervención pública debe centrarse en el fomento del alquiler. Deben dedicarse un mayor porcentaje de VPO al alquiler y se tienen que establecer mecanismos que fomenten y faciliten el alquiler, tanto del punto de vista del arrendatario como del propietario. También debería poder deducirse del IRPF el coste del alquiler.
· Por último, rechazamos el discurso actual del Gobierno de Aragón que se felicita por el gran número de VPO
que se construye. Esto no soluciona el problema, como demuestra el hecho de que Aragón es una de las
comunidades donde más está subiendo el precio de la vivienda. Las medidas tienen que ser estructurales y
tienen que combatir la especulación.
--
Asamblea por una Vivienda Digna - Zaragoza
viviendadignazgz@gmail.com
http://vdevivienda.net/
19 marzo, 2007
Nueva carta de apoyo a Jon Sobrino
Querido Jon:
Desde hace unos días seguimos con preocupación, interés e inquietud, todo lo referente a las noticias que nos van llegando con respecto a las presiones que estás soportando, y no queremos dilatar más el hecho de> enviarte este mensaje, que pretende ser uno más entre todos los que ya hayas recibido, expresándote nuestro apoyo incondicional, basado en la trayectoria de tu vida, tus posiciones intelectuales, humanas y teológicas.
Te sentimos con la cabeza y te entendemos con el corazón. Desde nuestra> condición de herman@s, como hijo@ de un mismo Dios te ofrecemos en primer lugar nuestro fraternal saludo y nuestra solidaridad llena de ternura. Esa ternura que tantas veces has hecho brotar en nosotr@s cuando hemos tenido> el privilegio de escucharte, de empaparnos de tu sabiduría construida a base de dejarte tocar las entrañas para ir produciendo palabras que son capaces de conformar estructuras y razonamientos serios que nos ayudan a dar razón de nuestra esperanza en un mundo que da la espalda sistemáticamente a los empobrecidos. Al escucharte, al leer tus textos, se produce en nosotr@s un abajamiento de nuestro orgullo, porque siempre te hemos sentido humilde y con una gran autoridad que emana de lo vivencial, de tu experiencia vital, la de un hombre que nos sitúa ante los empobrecidos y nos recuerda que nuestra mirada ha de ser sincera ante una realidad tan lejana de la voluntad del Dios que nos regala la vida para ser vivida en plenitud dentro de esta comunidad que es el mundo globalizado.
Hemos ido aprendiendo que tu hablar de Dios se hace desde la perspectiva de los empobrecidos y de las víctimas. Eso nos ha ayudado a intuir mejor la idea de Jesucristo Liberador, a forjar en nosotr@s actitudes encaminadas a construir la idea de el Reino, por lo menos en nuestras estructuras mentales tan cargadas y contaminadas por los diosecillos de barro que nos inundan. Tu voz clara, ha soplado muchas veces sobre> nosotr@s, ha actuado como un potente viento que nos ha ayudado a quitarnos de encima la capa de polvo neoliberal que se va depositando sobre nuestras vidas.
Quizás lo más importante de ti, para nosotr@s , es que nos ayudas a resituarnos constantemente ante las víctimas y l@s perdedores, a la luz del Evangelio y la Buena Noticia. Tenemos confianza en ti porque tu cabeza piensa desde dónde tienes puestos los pies. Sueles poner los pies en medio de realidades escondidas, tapadas con los muros de la mentira repetida machaconamente por la violencia estructural.
Nosotr@s también intentamos hablar de Dios, como tú, hermano Jon… Pero nos es tan difícil, que si tu voz callara nos sentiríamos un poco más huérfanos de inteligencia. Por ello también queremos expresarte nuestra disposición a seguir a tu lado, acompañando este proceso, que sin duda es doloroso para ti. Queremos que sepas, que sientas que no sólo nosotr@s te apoyamos. Te apoya la coherencia, la honradez, la justicia, la libertad, el amor. Te apoya la verdad de l@s empobrecid@s .
Hay cosas que no llegamos a entender muy bien, pero hoy hemos dado un paso más en su comprensión. Nos referimos a eso de que son bienaventurados los perseguidos, los que sufren injurias. En estos días te vemos como una expresión de las Bienaventuranzas y queremos estar a tu lado, que es el lado del que se pone del lado de los más pequeños y vulnerables, de los que preferencialmente avivan la ternura de Dios, de los que nos ayudan a convertirnos día a día.
Queremos que veas en esta carta, nuestra oración de agradecimiento a Dios por habernos permitido compartir contigo nuestra historia. El mundo necesita de teólogos con dimensiones de profetismo como tú. Los pueblos y comunidades te necesitamos y necesitamos que tu voz no calle porque queremos seguir sintiendo la vida en nuestro interior. Necesitamos que sepas que nuestra solidaridad, ese ponerse en el lugar del otro, está hoy contigo más que nunca. Te pedimos que si lo estimas conveniente, nos digas si podemos hacer algo concreto para ayudarte, porque eso nos ayudaría.
Gracias Jon, por hacernos ver las realidades en las que Dios deposita su mirada. A lo largo de estos años, partiendo de El Salvador, tus ojos han ido mirando a toda Latinoamérica, has iluminado a África crucificada, has pasado por Asia e intuimos que Europa y los países del Norte te han hecho pensar que tod@s necesitamos un poco más de sentido común y de cordura para poder seguir albergando motivaciones que nos impidan el suicidio ético que estamos sufriendo. Nos has ayudado mucho recogiendo los informes> del PNUD para renombrarlos a luz del Evangelio. Nos has invitado a la conversión.
Gracias Jon, por mostrarnos que los empobrecidos y las víctimas nos ayudan a encontrar el lugar teológico que nos invita a humanizarnos.
El nombre que llevan nuestros grupos, el de Oscar Arnulfo Romero nos ha empujado a escribirte esta carta, pero queremos precisar algo que tú ya sabes. Romero no es sólo de El Salvador, ni de América Latina entera. San> Romero de América es para nosotr@s el símbolo de los mártires que> acompañan los procesos de liberación de los pueblos y comunidades.
Desde al espiritualidad de Jesús de Nazaret y de su discípulo Romero te enviamos un abrazo preñado de ternura y solidaridad. Apoyaremos como podamos las decisiones que tomes. Estamos a tu servicio porque estamos al servicio del Reino.
Marzo de 2007
Coordinadora estatal de Comités Oscar Romero del estado español
Desde hace unos días seguimos con preocupación, interés e inquietud, todo lo referente a las noticias que nos van llegando con respecto a las presiones que estás soportando, y no queremos dilatar más el hecho de> enviarte este mensaje, que pretende ser uno más entre todos los que ya hayas recibido, expresándote nuestro apoyo incondicional, basado en la trayectoria de tu vida, tus posiciones intelectuales, humanas y teológicas.
Te sentimos con la cabeza y te entendemos con el corazón. Desde nuestra> condición de herman@s, como hijo@ de un mismo Dios te ofrecemos en primer lugar nuestro fraternal saludo y nuestra solidaridad llena de ternura. Esa ternura que tantas veces has hecho brotar en nosotr@s cuando hemos tenido> el privilegio de escucharte, de empaparnos de tu sabiduría construida a base de dejarte tocar las entrañas para ir produciendo palabras que son capaces de conformar estructuras y razonamientos serios que nos ayudan a dar razón de nuestra esperanza en un mundo que da la espalda sistemáticamente a los empobrecidos. Al escucharte, al leer tus textos, se produce en nosotr@s un abajamiento de nuestro orgullo, porque siempre te hemos sentido humilde y con una gran autoridad que emana de lo vivencial, de tu experiencia vital, la de un hombre que nos sitúa ante los empobrecidos y nos recuerda que nuestra mirada ha de ser sincera ante una realidad tan lejana de la voluntad del Dios que nos regala la vida para ser vivida en plenitud dentro de esta comunidad que es el mundo globalizado.
Hemos ido aprendiendo que tu hablar de Dios se hace desde la perspectiva de los empobrecidos y de las víctimas. Eso nos ha ayudado a intuir mejor la idea de Jesucristo Liberador, a forjar en nosotr@s actitudes encaminadas a construir la idea de el Reino, por lo menos en nuestras estructuras mentales tan cargadas y contaminadas por los diosecillos de barro que nos inundan. Tu voz clara, ha soplado muchas veces sobre> nosotr@s, ha actuado como un potente viento que nos ha ayudado a quitarnos de encima la capa de polvo neoliberal que se va depositando sobre nuestras vidas.
Quizás lo más importante de ti, para nosotr@s , es que nos ayudas a resituarnos constantemente ante las víctimas y l@s perdedores, a la luz del Evangelio y la Buena Noticia. Tenemos confianza en ti porque tu cabeza piensa desde dónde tienes puestos los pies. Sueles poner los pies en medio de realidades escondidas, tapadas con los muros de la mentira repetida machaconamente por la violencia estructural.
Nosotr@s también intentamos hablar de Dios, como tú, hermano Jon… Pero nos es tan difícil, que si tu voz callara nos sentiríamos un poco más huérfanos de inteligencia. Por ello también queremos expresarte nuestra disposición a seguir a tu lado, acompañando este proceso, que sin duda es doloroso para ti. Queremos que sepas, que sientas que no sólo nosotr@s te apoyamos. Te apoya la coherencia, la honradez, la justicia, la libertad, el amor. Te apoya la verdad de l@s empobrecid@s .
Hay cosas que no llegamos a entender muy bien, pero hoy hemos dado un paso más en su comprensión. Nos referimos a eso de que son bienaventurados los perseguidos, los que sufren injurias. En estos días te vemos como una expresión de las Bienaventuranzas y queremos estar a tu lado, que es el lado del que se pone del lado de los más pequeños y vulnerables, de los que preferencialmente avivan la ternura de Dios, de los que nos ayudan a convertirnos día a día.
Queremos que veas en esta carta, nuestra oración de agradecimiento a Dios por habernos permitido compartir contigo nuestra historia. El mundo necesita de teólogos con dimensiones de profetismo como tú. Los pueblos y comunidades te necesitamos y necesitamos que tu voz no calle porque queremos seguir sintiendo la vida en nuestro interior. Necesitamos que sepas que nuestra solidaridad, ese ponerse en el lugar del otro, está hoy contigo más que nunca. Te pedimos que si lo estimas conveniente, nos digas si podemos hacer algo concreto para ayudarte, porque eso nos ayudaría.
Gracias Jon, por hacernos ver las realidades en las que Dios deposita su mirada. A lo largo de estos años, partiendo de El Salvador, tus ojos han ido mirando a toda Latinoamérica, has iluminado a África crucificada, has pasado por Asia e intuimos que Europa y los países del Norte te han hecho pensar que tod@s necesitamos un poco más de sentido común y de cordura para poder seguir albergando motivaciones que nos impidan el suicidio ético que estamos sufriendo. Nos has ayudado mucho recogiendo los informes> del PNUD para renombrarlos a luz del Evangelio. Nos has invitado a la conversión.
Gracias Jon, por mostrarnos que los empobrecidos y las víctimas nos ayudan a encontrar el lugar teológico que nos invita a humanizarnos.
El nombre que llevan nuestros grupos, el de Oscar Arnulfo Romero nos ha empujado a escribirte esta carta, pero queremos precisar algo que tú ya sabes. Romero no es sólo de El Salvador, ni de América Latina entera. San> Romero de América es para nosotr@s el símbolo de los mártires que> acompañan los procesos de liberación de los pueblos y comunidades.
Desde al espiritualidad de Jesús de Nazaret y de su discípulo Romero te enviamos un abrazo preñado de ternura y solidaridad. Apoyaremos como podamos las decisiones que tomes. Estamos a tu servicio porque estamos al servicio del Reino.
Marzo de 2007
Coordinadora estatal de Comités Oscar Romero del estado español
ORACIÓN EN SOLIDARIDAD CON JON SOBRINO
Solidaridad con Jon Sobrino, 13 marzo 07
Padre bueno, te cantamos por tantas personas buenas que se solidarizan a diario con los excluidos y humillados de este mundo, con los explotados y oprimidos de esta América Latina, de este continente expoliado, victimado, martirizado, diezmado, en nombre del oro, del poder, de la ambición, cuando no en nombre de la extensión del mensaje cristiano.
Muchas personas buenas nos han enseñado a descubrirte siempre nuevo y siempre padre bueno y generoso, padre dolorido y solidario de todas las victimas, de todos los muertos antes de tiempo, de todos los despojados, envilecidos, torturados.
Hoy como ayer, Roma y la curia romana condenan, Padre bueno, a muchos de esas buenas personas que han puesto su inteligencia al servicio, voz y defensa de los pobres de la tierra, explicando los misterios del abandono de Dios, del crucificado ayer y hoy, y haciéndonos amarte a Ti más que antes, Padre bueno y generoso, y haciéndonos descubrir a Jesucristo crucificado en todos los crucificados de la historia.
Te damos gracias Padre bueno, por la vida y la obra de Jon, de Gustavo, de Leonardo, de Leonidas, de Oscar Arnulfo y de tantos y tantas, porque las cocineras, los jornaleros, las lavanderas, los limpiabotas, los carretilleros, las empleadas, las madres solteras, los pescadores, los indígenas, los macheteros, y tanta gente sencilla, humilde y bondadosa aman, quieren, aprecian, y tienen en altísima estima a estas mujeres y hombres condenados por Roma, pero redimidos y salvados en el corazón de los pobres.
Gracias Padre, te alabamos y unimos nuestras voces a los ángeles, a los santos, a la multitud de los mártires de este pueblo que te alaba sin cesar.
Padre bueno, te cantamos por tantas personas buenas que se solidarizan a diario con los excluidos y humillados de este mundo, con los explotados y oprimidos de esta América Latina, de este continente expoliado, victimado, martirizado, diezmado, en nombre del oro, del poder, de la ambición, cuando no en nombre de la extensión del mensaje cristiano.
Muchas personas buenas nos han enseñado a descubrirte siempre nuevo y siempre padre bueno y generoso, padre dolorido y solidario de todas las victimas, de todos los muertos antes de tiempo, de todos los despojados, envilecidos, torturados.
Hoy como ayer, Roma y la curia romana condenan, Padre bueno, a muchos de esas buenas personas que han puesto su inteligencia al servicio, voz y defensa de los pobres de la tierra, explicando los misterios del abandono de Dios, del crucificado ayer y hoy, y haciéndonos amarte a Ti más que antes, Padre bueno y generoso, y haciéndonos descubrir a Jesucristo crucificado en todos los crucificados de la historia.
Te damos gracias Padre bueno, por la vida y la obra de Jon, de Gustavo, de Leonardo, de Leonidas, de Oscar Arnulfo y de tantos y tantas, porque las cocineras, los jornaleros, las lavanderas, los limpiabotas, los carretilleros, las empleadas, las madres solteras, los pescadores, los indígenas, los macheteros, y tanta gente sencilla, humilde y bondadosa aman, quieren, aprecian, y tienen en altísima estima a estas mujeres y hombres condenados por Roma, pero redimidos y salvados en el corazón de los pobres.
Gracias Padre, te alabamos y unimos nuestras voces a los ángeles, a los santos, a la multitud de los mártires de este pueblo que te alaba sin cesar.
Carta al obispo de Huesca de Antonia
AL OBISPO JESÚS SANZ
Como cristiana participando y comprometida en la tarea por conseguir un mundo más humano y más justo, siento una gran pena al leer la carta pastoral y los mensajes que en alguna de ellas nos envía el Señor Obispo. Hoy ya ha sido indignación.
¿Dónde está el mensaje evangélico de Jesús, el que nos llama a participar en la construcción del Reino de Paz, Justicia y Amor?
Él no hace distinción con nadie, Él viene a salvarnos a todos y, si es preciso, se enfrenta a las instituciones religiosas y políticas de su tiempo para conseguirlo.
El mensaje de fondo de este domingo nos muestra la forma de estar y de ser de Dios para con los hombres y la humanidad: Dios es compasivo y misericordioso, padece con nosotros y está con nosotros.
¿Dónde está el apoyo a los pobres, a los trabajadores que se quedan sin trabajo, a los jóvenes que no pueden conseguir una vivienda digna?
¡Con lo sencillo que sería escribir el evangelio de cada domingo y, con humildad y respeto, hacer una llamada a la reflexión!
Hace un par de semanas el evangelio nos hablaba de las bienaventuranzas: “dichosos los que ejercitáis misericordia, trabajáis por la paz, buscáis la justicia... y dichosos los perseguidos por ello”.
Hoy, como cristiana, me cuesta sentirme hermana con los representantes de esta iglesia oficialista y partidista.
Ya nos dice bien claro Jesús en el evangelio: “dad al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios”.
Creo que la labor de nuestros pastores tiene que ser de orientación y animación en la tarea que cada uno tenemos que desarrollar y respetando la ideología de cada cual. Como cristiana participativa y comprometida en la tarea por conseguir un mundo más humano y más justo.
ANTONIA
Como cristiana participando y comprometida en la tarea por conseguir un mundo más humano y más justo, siento una gran pena al leer la carta pastoral y los mensajes que en alguna de ellas nos envía el Señor Obispo. Hoy ya ha sido indignación.
¿Dónde está el mensaje evangélico de Jesús, el que nos llama a participar en la construcción del Reino de Paz, Justicia y Amor?
Él no hace distinción con nadie, Él viene a salvarnos a todos y, si es preciso, se enfrenta a las instituciones religiosas y políticas de su tiempo para conseguirlo.
El mensaje de fondo de este domingo nos muestra la forma de estar y de ser de Dios para con los hombres y la humanidad: Dios es compasivo y misericordioso, padece con nosotros y está con nosotros.
¿Dónde está el apoyo a los pobres, a los trabajadores que se quedan sin trabajo, a los jóvenes que no pueden conseguir una vivienda digna?
¡Con lo sencillo que sería escribir el evangelio de cada domingo y, con humildad y respeto, hacer una llamada a la reflexión!
Hace un par de semanas el evangelio nos hablaba de las bienaventuranzas: “dichosos los que ejercitáis misericordia, trabajáis por la paz, buscáis la justicia... y dichosos los perseguidos por ello”.
Hoy, como cristiana, me cuesta sentirme hermana con los representantes de esta iglesia oficialista y partidista.
Ya nos dice bien claro Jesús en el evangelio: “dad al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios”.
Creo que la labor de nuestros pastores tiene que ser de orientación y animación en la tarea que cada uno tenemos que desarrollar y respetando la ideología de cada cual. Como cristiana participativa y comprometida en la tarea por conseguir un mundo más humano y más justo.
ANTONIA
15 marzo, 2007
Apoyos a Jon Sobrino
Por si quereis firmar con solidaridad a Jon Sobrino
Copiad esta carta y enviadla a:
misiobi@arrakis.es; misiovit@arrakis.es o misiodon@arrakis.es
Con los pobres, contra la pobreza
Agradecimiento a Jon Sobrino
Queremos agradecer al teólogo Jon Sobrino su contribución a que los pobres sean más significativos para la Iglesia actual. Lo hacemos en nuestro nombre y en el de tantas personas marginadas y excluidas con las que hemos compartido vida y que han encontrado en la fe la fuente de su dignidad.
Lamentamos que la cristología de Jon Sobrino sea motivo de sospecha para la Congregación para la Doctrina de la fe. Y lo decimos porque amamos a la Iglesia de la que nos sentimos parte. Se castiga a alguien que simboliza al cristiano comprometido con la realidad, con la justicia y con los pobres, capaz de morir por la causa de Jesús, como ocurrió con sus compañeros mártires. Esperemos que los asesinos de sus amigos no encuentren en esto una justificación para su barbarie.
Jon Sobrino nos ha presentado a Jesucristo de una manera que, lejos de alejarnos de la fe en su divinidad, nos la ha aumentado y nos ha animado a ponerla en práctica, caminando de la mano con los pobres. Queremos darle gracias a Dios por su testimonio y sus escritos.
Firmado:
VostraRegina
Monestir de Sant Benet 08199 MONTSERRAT (Barcelona)
Tel 93 835 00 78 Fax 93 828 42 29
stbenet@benedictinescat.com
www.benedictinescat.com
Copiad esta carta y enviadla a:
misiobi@arrakis.es; misiovit@arrakis.es o misiodon@arrakis.es
Con los pobres, contra la pobreza
Agradecimiento a Jon Sobrino
Queremos agradecer al teólogo Jon Sobrino su contribución a que los pobres sean más significativos para la Iglesia actual. Lo hacemos en nuestro nombre y en el de tantas personas marginadas y excluidas con las que hemos compartido vida y que han encontrado en la fe la fuente de su dignidad.
Lamentamos que la cristología de Jon Sobrino sea motivo de sospecha para la Congregación para la Doctrina de la fe. Y lo decimos porque amamos a la Iglesia de la que nos sentimos parte. Se castiga a alguien que simboliza al cristiano comprometido con la realidad, con la justicia y con los pobres, capaz de morir por la causa de Jesús, como ocurrió con sus compañeros mártires. Esperemos que los asesinos de sus amigos no encuentren en esto una justificación para su barbarie.
Jon Sobrino nos ha presentado a Jesucristo de una manera que, lejos de alejarnos de la fe en su divinidad, nos la ha aumentado y nos ha animado a ponerla en práctica, caminando de la mano con los pobres. Queremos darle gracias a Dios por su testimonio y sus escritos.
Firmado:
VostraRegina
Monestir de Sant Benet 08199 MONTSERRAT (Barcelona)
Tel 93 835 00 78 Fax 93 828 42 29
stbenet@benedictinescat.com
www.benedictinescat.com
Inmaculada Echevarría, descansa en paz
LAS COMUNIDADES CRISTIANAS POPULARES
FRENTE A LA OPINIÓN DE LA JERARQUÍA CATÓLICA
EN EL CASO DE INMACULADA ECHEVERRÍA
Como grupos cristianos que afrontamos el seguimiento de Jesús desde lacercanía con las personas y sus sufrimientos nos sentimos profundamentedolidos por la actitud intransigente de la jerarquía eclesiástica católicaen el caso de Inmaculada Echeverría.
Una vez más nuestra Iglesia oficialsaca a relucir su vena represora imponiendo a la comunidad religiosa delos Hermanos de San Juan de Dios de Granada unas normas morales contrariasal sentir mayoritario de la sociedad . Como Cristianos nos sentimoscercanos y solidarios con las posturas mantenidas por los Hermanos de SanJuan de Dios del Hospital de San Rafael de Granada que desde unavaliosísima entrega han acompañado y ayudado a Inmaculada durante su largaenfermedad y han comprendido y respetado su derecho a rechazar untratamiento médico que mantenía artificialmente una vida que ellaconsideraba sin sentido.
Por el contrario, no comprendemos ni compartimosla postura de la jerarquía de nuestra Iglesia al oponerse a que fuera enel Hospital de la Orden de San Juan de Dios donde se realizara el deseo deInmaculada, a pesar de los informes favorables de la junta de Andalucía,del Servicio Andaluz de Salud y del Comité de Bioética de la Orden de losHermanos de San Juan de Dios. Nuestros pastores continúan pastoreándose ellos mismos y comportándosecomo sepulcros blanqueados pisoteando los más elementales derechos de laspersonas y de los grupos e imponiendo por la fuerza unas normas moraleshipócritas y huecas.
Nos duele que la postura oficial de nuestra Iglesiase alíe constantemente con los sectores más retrógrados e inmovilistas dela sociedad. Una vez más la jerarquía católica mira para otro lado cuandose siente interpelada por el sufrimiento humano y por los derechos de laspersonas. Va siendo ya hora de desprenderse de los viejos ropajes quehuelen a rancio y vivir ligeros de equipaje en medio de la gente que sufrey lucha por una vida más digna.
Nosotros en este caso estamos mucho más cerca de los Hermanos de San Juan de Dios que de nuestra jerarquíaeclesiástica, porque creemos que así nos lo exige nuestro compromiso cristiano.
Comunidades Cristianas Populares de Andalucía
FRENTE A LA OPINIÓN DE LA JERARQUÍA CATÓLICA
EN EL CASO DE INMACULADA ECHEVERRÍA
Como grupos cristianos que afrontamos el seguimiento de Jesús desde lacercanía con las personas y sus sufrimientos nos sentimos profundamentedolidos por la actitud intransigente de la jerarquía eclesiástica católicaen el caso de Inmaculada Echeverría.
Una vez más nuestra Iglesia oficialsaca a relucir su vena represora imponiendo a la comunidad religiosa delos Hermanos de San Juan de Dios de Granada unas normas morales contrariasal sentir mayoritario de la sociedad . Como Cristianos nos sentimoscercanos y solidarios con las posturas mantenidas por los Hermanos de SanJuan de Dios del Hospital de San Rafael de Granada que desde unavaliosísima entrega han acompañado y ayudado a Inmaculada durante su largaenfermedad y han comprendido y respetado su derecho a rechazar untratamiento médico que mantenía artificialmente una vida que ellaconsideraba sin sentido.
Por el contrario, no comprendemos ni compartimosla postura de la jerarquía de nuestra Iglesia al oponerse a que fuera enel Hospital de la Orden de San Juan de Dios donde se realizara el deseo deInmaculada, a pesar de los informes favorables de la junta de Andalucía,del Servicio Andaluz de Salud y del Comité de Bioética de la Orden de losHermanos de San Juan de Dios. Nuestros pastores continúan pastoreándose ellos mismos y comportándosecomo sepulcros blanqueados pisoteando los más elementales derechos de laspersonas y de los grupos e imponiendo por la fuerza unas normas moraleshipócritas y huecas.
Nos duele que la postura oficial de nuestra Iglesiase alíe constantemente con los sectores más retrógrados e inmovilistas dela sociedad. Una vez más la jerarquía católica mira para otro lado cuandose siente interpelada por el sufrimiento humano y por los derechos de laspersonas. Va siendo ya hora de desprenderse de los viejos ropajes quehuelen a rancio y vivir ligeros de equipaje en medio de la gente que sufrey lucha por una vida más digna.
Nosotros en este caso estamos mucho más cerca de los Hermanos de San Juan de Dios que de nuestra jerarquíaeclesiástica, porque creemos que así nos lo exige nuestro compromiso cristiano.
Comunidades Cristianas Populares de Andalucía
Al obispo de Huesca, de Benjamín Forcano
CARTA AL SR. OBISPO DE HUESCA Y DE JACA
Mons. Jesús Sanz Montes: tengo a la vista su Carta dirigida a los fieles del pasado 11 de marzo. Esté tranquilo que no voy a caer en la tentación de discutirle lo que en ella dice. Quiero que Vd. mismo se confronte, y confronte lo que ha escrito, con lo enseñado por la autoridad magisterial de la Iglesia.
Mi argumento es de palabras del Magisterio oficial, del que Vd. hace ejercicio y que los fieles pueden demandarle por corresponder a su oficio. Véalo si no.
El Vaticano II tiene escrito:
1.Los ciudadanos pueden legítimamente inclinarse en política hacia soluciones diversas. Deben, por tanto, reconocer la legitimidad de opiniones discrepantes y respetar a los ciudadanos que, aun como grupo, defienden su manera de ver.
2. Todas las modalidades políticas deben tender a formar un hombre culto, pacífico y benévolo respecto a los demás. (Cfr. GS, 74).
3. A nadie le es lícito, en casos de que los fieles juzguen sobre lo mismo de distinta manera, invocar la autoridad de la Iglesia en su favor propio (GS, 43) .
4. Los Obispos españoles en Asamblea plenaria de 1973 escriben: “Los obispos españoles pedimos encarecidamente a todos los católicos españoles que sean conscientes de su deber de ayudarnos , para que la Iglesia no sea instrumentalizada por ninguna tendencia partidista, sea del signo que fuere. Queremos cumplir nuestro deber libre de presiones. Queremos ser promotores de unidad en el pueblo de Dios educando a nuestros hermanos en una fe comprometida con la vida, respetando siempre la justa libertad en materias opinables” (Asamblea Plenaria, (17ª) 1973).
5. “Los obispos deben reunir la familia de Dios como una fraternidad , animada hacia la unidad (LG, 28).
6. Los ciudadanos de cualquier país están obligados a obedecer la autoridad según un orden legítimamente establecido.
. Ante este sumario elemental, los lectores de su carta, creo que están en el derecho de poder preguntarle:
1.¿Admite Vd. que hay soluciones políticas legítimamente diversas
2. ¿Se siente Vd. cumpliendo con el deber de ir formando hombres cultos, pacíficos, benévolos?
3. ¿No considera haber traicionado su deber de Pastor al decantarse en favor de un partido - el PP- , y dejarse instrumentalizar por él?
4. ¿Cumple Vd. con su misión de promover la unidad fraterna del pueblo de Dios?
5. ¿Está seguro de no estar incitando a la desobediencia de la autoridad legítima?
Cuantos le han leído coinciden (por cierto con furia) en que Vd. ha tomado partido, -partido político- y se ha limitado a repetir tópicos y más tópicos que son habituales en ese partido. Ningún argumento, ninguna afirmación probada, menosprecio y descalificaciones para cuantos se sitúan en la disparatada política del PSOE.
Así es que, por estar Vd. guiado por el pre-juicio, es decir, por una ciega parcialidad inamovible, lo prudente era irle por otro camino: no por el de la razón sino por el del respeto y obediencia al magisterio oficial. Porque si no, ¿con qué autoridad puede Vd. demandar luego obediencia al pueblo cuando, como representante de ese magisterio, le propone sus enseñanzas?
Ultima pregunta: ¿Tiene para Vd. alguna aplicación práctica el saludo inicial de su carta “Queridos hermanos y amigos: paz y bien” o es mera retórica?
Benjamín Forcano
Sacerdote y teólogo
Mons. Jesús Sanz Montes: tengo a la vista su Carta dirigida a los fieles del pasado 11 de marzo. Esté tranquilo que no voy a caer en la tentación de discutirle lo que en ella dice. Quiero que Vd. mismo se confronte, y confronte lo que ha escrito, con lo enseñado por la autoridad magisterial de la Iglesia.
Mi argumento es de palabras del Magisterio oficial, del que Vd. hace ejercicio y que los fieles pueden demandarle por corresponder a su oficio. Véalo si no.
El Vaticano II tiene escrito:
1.Los ciudadanos pueden legítimamente inclinarse en política hacia soluciones diversas. Deben, por tanto, reconocer la legitimidad de opiniones discrepantes y respetar a los ciudadanos que, aun como grupo, defienden su manera de ver.
2. Todas las modalidades políticas deben tender a formar un hombre culto, pacífico y benévolo respecto a los demás. (Cfr. GS, 74).
3. A nadie le es lícito, en casos de que los fieles juzguen sobre lo mismo de distinta manera, invocar la autoridad de la Iglesia en su favor propio (GS, 43) .
4. Los Obispos españoles en Asamblea plenaria de 1973 escriben: “Los obispos españoles pedimos encarecidamente a todos los católicos españoles que sean conscientes de su deber de ayudarnos , para que la Iglesia no sea instrumentalizada por ninguna tendencia partidista, sea del signo que fuere. Queremos cumplir nuestro deber libre de presiones. Queremos ser promotores de unidad en el pueblo de Dios educando a nuestros hermanos en una fe comprometida con la vida, respetando siempre la justa libertad en materias opinables” (Asamblea Plenaria, (17ª) 1973).
5. “Los obispos deben reunir la familia de Dios como una fraternidad , animada hacia la unidad (LG, 28).
6. Los ciudadanos de cualquier país están obligados a obedecer la autoridad según un orden legítimamente establecido.
. Ante este sumario elemental, los lectores de su carta, creo que están en el derecho de poder preguntarle:
1.¿Admite Vd. que hay soluciones políticas legítimamente diversas
2. ¿Se siente Vd. cumpliendo con el deber de ir formando hombres cultos, pacíficos, benévolos?
3. ¿No considera haber traicionado su deber de Pastor al decantarse en favor de un partido - el PP- , y dejarse instrumentalizar por él?
4. ¿Cumple Vd. con su misión de promover la unidad fraterna del pueblo de Dios?
5. ¿Está seguro de no estar incitando a la desobediencia de la autoridad legítima?
Cuantos le han leído coinciden (por cierto con furia) en que Vd. ha tomado partido, -partido político- y se ha limitado a repetir tópicos y más tópicos que son habituales en ese partido. Ningún argumento, ninguna afirmación probada, menosprecio y descalificaciones para cuantos se sitúan en la disparatada política del PSOE.
Así es que, por estar Vd. guiado por el pre-juicio, es decir, por una ciega parcialidad inamovible, lo prudente era irle por otro camino: no por el de la razón sino por el del respeto y obediencia al magisterio oficial. Porque si no, ¿con qué autoridad puede Vd. demandar luego obediencia al pueblo cuando, como representante de ese magisterio, le propone sus enseñanzas?
Ultima pregunta: ¿Tiene para Vd. alguna aplicación práctica el saludo inicial de su carta “Queridos hermanos y amigos: paz y bien” o es mera retórica?
Benjamín Forcano
Sacerdote y teólogo
Señor obispo de Huesca: ¡NO NOS INSULTE! CCP.Zaragoza
Señor Obispo, no nos insulte
Las Comunidades Cristianas Populares de Zaragoza, miembros de la Iglesia católica en Aragón, nos sentimos profundamente indignados por el contenido de la carta del Obispo de Huesca y Jaca publicada el pasado domingo. Nosotras y nosotros no estuvimos en la manifestación del pasado sábado ni en las concentraciones convocadas por el partido de la oposición para protestar por la medida de prisión atenuada del etarra de Juana Chaos.
Pertenecemos a la gente que la carta episcopal califica de “traidores hasta el egoísmo más desleal”. No somos parte de “esa gente sencilla que espontáneamente han querido solidarizarse con los débiles ignorados, despreciados y hasta perseguidos”.¡Señor Obispo, no nos insulte y sea más tolerante con los que no piensan como Ud.!
Toda persona tiene derecho a pensar como crea más conveniente y a tomar partido por una determinada opción política. Nos lo concede a todas y todos la Constitución española. Pero Ud. además es Obispo, responsable de una Iglesia local y su ministerio implica ser vínculo de unidad y portavoz del mensaje misericordioso y amoroso de Jesús de Nazaret. Nos escandaliza constatar que en el diagnóstico que Ud. hace del momento actual no hay referencia alguna ni al evangelio ni a Jesús el Cristo Liberador. Sus palabras transmiten rencor y odio, alimentan la división e impiden la pacificación en nuestro país. Utiliza palabras durísimas contra las personas que no pensamos lo mismo que Ud. y nos llamamos también cristianos. Habla de resentimiento, de corrupción, de manchar el nombre de la paz y de la piedad, de pervertir el sentimiento noble del perdón. Utiliza un lenguaje sarcástico sobre la defensa de la vida. Con su actitud, Señor Obispo, nos escandaliza.
Su postura nos retrotrae a tiempos pasados, cuando la jerarquía de la Iglesia en la guerra civil no dudó en alinearse descaradamente con la derecha política y apoyar la dictadura franquista. Siempre que la cúpula eclesiástica toma partido lo hace al lado de la derecha, marginando a los que no nos consideramos reflejados en esa opción política. ¡Qué casualidad!. Ser cristiano no implica ser de derechas. Muchos de nosotros y nosotras nos identificamos más claramente con las decisiones de la izquierda política, porque la creemos más cercana con el mensaje de Jesús de Nazaret.
Con su carta, difícilmente ayuda en esta apasionante encrucijada a “roturar sus campos para que broten espigas de paz serena y de bien colmado para los hermanos”. Le sugerimos que pida perdón por los insultos y desprecios que lanza contra todos aquellos que no opinan como Ud.
Zaragoza 13 de Marzo de 2007
Comunidades Cristianas Populares de Zaragoza.
Las Comunidades Cristianas Populares de Zaragoza, miembros de la Iglesia católica en Aragón, nos sentimos profundamente indignados por el contenido de la carta del Obispo de Huesca y Jaca publicada el pasado domingo. Nosotras y nosotros no estuvimos en la manifestación del pasado sábado ni en las concentraciones convocadas por el partido de la oposición para protestar por la medida de prisión atenuada del etarra de Juana Chaos.
Pertenecemos a la gente que la carta episcopal califica de “traidores hasta el egoísmo más desleal”. No somos parte de “esa gente sencilla que espontáneamente han querido solidarizarse con los débiles ignorados, despreciados y hasta perseguidos”.¡Señor Obispo, no nos insulte y sea más tolerante con los que no piensan como Ud.!
Toda persona tiene derecho a pensar como crea más conveniente y a tomar partido por una determinada opción política. Nos lo concede a todas y todos la Constitución española. Pero Ud. además es Obispo, responsable de una Iglesia local y su ministerio implica ser vínculo de unidad y portavoz del mensaje misericordioso y amoroso de Jesús de Nazaret. Nos escandaliza constatar que en el diagnóstico que Ud. hace del momento actual no hay referencia alguna ni al evangelio ni a Jesús el Cristo Liberador. Sus palabras transmiten rencor y odio, alimentan la división e impiden la pacificación en nuestro país. Utiliza palabras durísimas contra las personas que no pensamos lo mismo que Ud. y nos llamamos también cristianos. Habla de resentimiento, de corrupción, de manchar el nombre de la paz y de la piedad, de pervertir el sentimiento noble del perdón. Utiliza un lenguaje sarcástico sobre la defensa de la vida. Con su actitud, Señor Obispo, nos escandaliza.
Su postura nos retrotrae a tiempos pasados, cuando la jerarquía de la Iglesia en la guerra civil no dudó en alinearse descaradamente con la derecha política y apoyar la dictadura franquista. Siempre que la cúpula eclesiástica toma partido lo hace al lado de la derecha, marginando a los que no nos consideramos reflejados en esa opción política. ¡Qué casualidad!. Ser cristiano no implica ser de derechas. Muchos de nosotros y nosotras nos identificamos más claramente con las decisiones de la izquierda política, porque la creemos más cercana con el mensaje de Jesús de Nazaret.
Con su carta, difícilmente ayuda en esta apasionante encrucijada a “roturar sus campos para que broten espigas de paz serena y de bien colmado para los hermanos”. Le sugerimos que pida perdón por los insultos y desprecios que lanza contra todos aquellos que no opinan como Ud.
Zaragoza 13 de Marzo de 2007
Comunidades Cristianas Populares de Zaragoza.
En apoyo a Jon Sobrino
Jon Sobrino, que sobrevivió a la matanza de la UCA,
rematado por la inquisición.
Los escuadrones de la muerte silenciaron, quitándoles la vida, la voz profética de Oscar Romero y los teólogos de la liberación en El Salvador.
Quedó la voz de Jon Sobrino, que escapó de la matanza porque estaba dando un curso en el extranjero.
Ahora la inquisición silencia esta voz con lo que completa, aunque es posible que no lo pretenda directamente, el trabajo de los escuadrones de la muerte: callar la voz de los que claman en el desierto.
Jon, amigo, gran cristiano y sacerdote fiel de la Iglesia de Cristo: te han puesto en una terrible encrucijada: o seguir levantando la voz, aunque lo prohiba la inquisición, o aceptar el silencio impuesto, para que sea tu silencio el que grite.
Tomes la decisión que tomes, estaremos contigo. Cuenta con nosotros
COMITÉ OSCAR ROMERO DE MADRID
rematado por la inquisición.
Los escuadrones de la muerte silenciaron, quitándoles la vida, la voz profética de Oscar Romero y los teólogos de la liberación en El Salvador.
Quedó la voz de Jon Sobrino, que escapó de la matanza porque estaba dando un curso en el extranjero.
Ahora la inquisición silencia esta voz con lo que completa, aunque es posible que no lo pretenda directamente, el trabajo de los escuadrones de la muerte: callar la voz de los que claman en el desierto.
Jon, amigo, gran cristiano y sacerdote fiel de la Iglesia de Cristo: te han puesto en una terrible encrucijada: o seguir levantando la voz, aunque lo prohiba la inquisición, o aceptar el silencio impuesto, para que sea tu silencio el que grite.
Tomes la decisión que tomes, estaremos contigo. Cuenta con nosotros
COMITÉ OSCAR ROMERO DE MADRID
27 febrero, 2007
Enseñanza de religión y despidos
NOTA DE PRENSA DE MOCEOP SOBRE LA SENTENCIA DEL TRIBUNAL CONSTITUCIONAL EN RELACIÓN CON LA PROFESORA DE RELIGIÓN DESPEDIDA.-
El Tribunal Constitucional ha respaldado el despido de una profesora de Religión porque se había separado de su anterior pareja y por estar viviendo una nueva relación con otro hombre.
Las razones de fondo : los Acuerdos Iglesia-Estado de 1.979 que parecen estar por encima de toda norma : los Derechos Humanos y el Estatuto de los Trabajadores entre otros.
El Tribunal entiende que dichos Acuerdos no van contra la Constitución. Pero que eso no supone dar una libertad absoluta a las confesiones religiosas para el nombramiento de los profesores sin que “estén sujetas al control de los jueces” y además deben seguir los principios de “igualdad, méritos, capacidad y publicidad”.
Por tanto, los profesores de las diferentes religiones, aunque sean nombrados por las confesiones, deben disfrutar de los “derechos fundamentales y legales” reconocidos en el ordenamiento jurídico.
Parece por tanto, que existe un conflicto no resuelto en el caso de la profesora canaria despedida por ser separada y tener una nueva relación afectiva.
Recordamos que son muchísimos los casos similares a éste que, por diferentes motivos inconstitucionales han sido despedidos, como es el de muchos compañeros nuestros, sacerdotes, que han sido expulsados de sus puestos de trabajo de profesores de Religión por los obispos, por el simple hecho de haber contraído matrimonio. Sus recursos siguen abiertos en diferentes tribunales .
Son hechos atentatorios contra los Derechos Humanos y el Estatuto de los Trabajadores ( por el que se rigen los profesores) que no puede justificar ningún Acuerdo entre el Vaticano y el Estado Español. En España vivimos en un sistema Democrático moderno y es inadmisible que hechos como estos sucedan.
Por eso creemos que los actuales Acuerdos del 79 deben ser revocados lo antes posible.
Como creyentes pensamos que la Iglesia no debiera tener Concordatos que son más propios entre Estados. La Iglesia no debiera ser un Estado,
(el Estado Vaticano), porque debiera ser la Comunidad de los seguidores de Jesús de Nazareth.
Pero si esto no fuera posible, que al menos se revoquen los actuales Acuerdos del 79 y se redacten otros nuevos que se adapten a los nuevos tiempos y al cumplimiento de los Derechos Humanos. Ningún Acuerdo debe saltarse por alto estos Derechos Humanos.
También pensamos que en un Estado laico como el nuestro, debiera ser muy distinto el enfoque de las clases de Religión en contenidos y en el sistema de acceso del profesorado de modo que responda más a unas enseñanzas sobre la Historia de las Religiones que deberían de impartir profesores preparados en igualdad de condiciones que los demás y sin el control actual de los obispos sobre su nombramiento.
La Iglesia debe renunciar a querer “adoctrinar” en los centros educativos y hacerlo con sus propios medios, especialmente en las parroquias y otros lugares de culto.
La Iglesia debería también ser la primera en estar interesada en ello porque no se puede pretender en el siglo XXI mantener status propios de épocas predemocráticas para querer mantener unos privilegios que aparecen ante la opinión pública como claramente desfasados y caducos.
Ciertamente que las sentencias deben ser acatadas aunque no se esté de acuerdo con ellas. Pero hechos como éste nos hace plantearnos algunos interrogantes .
Dicen los obispos que los profesores de Religión no deben sólo enseñar la teoría, sino ser buenos cristianos en su vida práctica.
¿Cómo se mide eso? ¿Sólo deja de ser buen cristiano quien vive una nueva relación afectiva después de separarse de su anterior pareja?
¿ Los 17.000 profesores de Religión de todo el país, están viviendo los valores cristianos de lucha por la justicia , la solidaridad y la entrega a los demás?
¿Cómo se mide si todos los sacerdotes, religiosos , religiosas y obispos son buenos cristianos en su vida práctica?
Parece difícil medir eso como para andar expulsando a unos y otros.
Recordemos la actitud de Jesús ante aquella mujer acusada como pecadora pública. Se limitó a decir a los acusadores:”El que esté sin pecado que tire la primera piedra”
Menos expulsión , más justicia , más comprensión y más perdón.
Cádiz, 25 de Febrero de 2.007
EQUIPO DE PRENSA DE MOCEOP
Andrés Muñoz.- Madrid
Teresa Cortés.-Madrid
Juan Cejudo.- Cádiz
Ramón Alario.--Guadalajara
El Tribunal Constitucional ha respaldado el despido de una profesora de Religión porque se había separado de su anterior pareja y por estar viviendo una nueva relación con otro hombre.
Las razones de fondo : los Acuerdos Iglesia-Estado de 1.979 que parecen estar por encima de toda norma : los Derechos Humanos y el Estatuto de los Trabajadores entre otros.
El Tribunal entiende que dichos Acuerdos no van contra la Constitución. Pero que eso no supone dar una libertad absoluta a las confesiones religiosas para el nombramiento de los profesores sin que “estén sujetas al control de los jueces” y además deben seguir los principios de “igualdad, méritos, capacidad y publicidad”.
Por tanto, los profesores de las diferentes religiones, aunque sean nombrados por las confesiones, deben disfrutar de los “derechos fundamentales y legales” reconocidos en el ordenamiento jurídico.
Parece por tanto, que existe un conflicto no resuelto en el caso de la profesora canaria despedida por ser separada y tener una nueva relación afectiva.
Recordamos que son muchísimos los casos similares a éste que, por diferentes motivos inconstitucionales han sido despedidos, como es el de muchos compañeros nuestros, sacerdotes, que han sido expulsados de sus puestos de trabajo de profesores de Religión por los obispos, por el simple hecho de haber contraído matrimonio. Sus recursos siguen abiertos en diferentes tribunales .
Son hechos atentatorios contra los Derechos Humanos y el Estatuto de los Trabajadores ( por el que se rigen los profesores) que no puede justificar ningún Acuerdo entre el Vaticano y el Estado Español. En España vivimos en un sistema Democrático moderno y es inadmisible que hechos como estos sucedan.
Por eso creemos que los actuales Acuerdos del 79 deben ser revocados lo antes posible.
Como creyentes pensamos que la Iglesia no debiera tener Concordatos que son más propios entre Estados. La Iglesia no debiera ser un Estado,
(el Estado Vaticano), porque debiera ser la Comunidad de los seguidores de Jesús de Nazareth.
Pero si esto no fuera posible, que al menos se revoquen los actuales Acuerdos del 79 y se redacten otros nuevos que se adapten a los nuevos tiempos y al cumplimiento de los Derechos Humanos. Ningún Acuerdo debe saltarse por alto estos Derechos Humanos.
También pensamos que en un Estado laico como el nuestro, debiera ser muy distinto el enfoque de las clases de Religión en contenidos y en el sistema de acceso del profesorado de modo que responda más a unas enseñanzas sobre la Historia de las Religiones que deberían de impartir profesores preparados en igualdad de condiciones que los demás y sin el control actual de los obispos sobre su nombramiento.
La Iglesia debe renunciar a querer “adoctrinar” en los centros educativos y hacerlo con sus propios medios, especialmente en las parroquias y otros lugares de culto.
La Iglesia debería también ser la primera en estar interesada en ello porque no se puede pretender en el siglo XXI mantener status propios de épocas predemocráticas para querer mantener unos privilegios que aparecen ante la opinión pública como claramente desfasados y caducos.
Ciertamente que las sentencias deben ser acatadas aunque no se esté de acuerdo con ellas. Pero hechos como éste nos hace plantearnos algunos interrogantes .
Dicen los obispos que los profesores de Religión no deben sólo enseñar la teoría, sino ser buenos cristianos en su vida práctica.
¿Cómo se mide eso? ¿Sólo deja de ser buen cristiano quien vive una nueva relación afectiva después de separarse de su anterior pareja?
¿ Los 17.000 profesores de Religión de todo el país, están viviendo los valores cristianos de lucha por la justicia , la solidaridad y la entrega a los demás?
¿Cómo se mide si todos los sacerdotes, religiosos , religiosas y obispos son buenos cristianos en su vida práctica?
Parece difícil medir eso como para andar expulsando a unos y otros.
Recordemos la actitud de Jesús ante aquella mujer acusada como pecadora pública. Se limitó a decir a los acusadores:”El que esté sin pecado que tire la primera piedra”
Menos expulsión , más justicia , más comprensión y más perdón.
Cádiz, 25 de Febrero de 2.007
EQUIPO DE PRENSA DE MOCEOP
Andrés Muñoz.- Madrid
Teresa Cortés.-Madrid
Juan Cejudo.- Cádiz
Ramón Alario.--Guadalajara
14 febrero, 2007
Camino a casa en La 2 de televisión
La emigración española recuerda su duro periplo en Camino a casa
La 2 estrena este domingo una serie documental que rastrea la vida de quienes dejaron su tierra huyendo de la pobreza.
Cerca de tres millones de españoles emigraron a partir de los años 40 huyendo de la pobreza. La serie documental Camino a casa, que estrenará el domingo La 2 en horario de máxima audiencia, recuerda aquellas gestas a través de sus protagonistas. Será un baño de realidad que devuelve la memoria a los que hoy piensan que aquellos emigrantes "eran distintos" de los que llegan hoy a España, según expone el director de esta producción de seis capítulos, Adolfo Dufour.
Muchos se fueron clandestinamente, 'sin papeles', hacia situaciones que en buena parte fueron inciertas o teñidas por el fracaso.
María Ángeles era una niña cuando salió de su pueblo abulense de Hoyo Casero, a principios de los años cincuenta, con sus padres, Juvencio y Antonia, ya fallecidos. Se fueron a Patagonia. En 1982, en plena dictadura argentina, hizo el viaje de vuelta a España, sola, huyendo de una juventud tortuosa, una situación similar a la que relató Juan José Campanella en la serie de Telecinco Vientos de agua: "Mis padres se fueron en una 'patera' gigantesca, un gran barco, pero les ocurrieron las mismas cosas que a los emigrantes que vienen ahora a España, idéntica incertidumbre", rememora.
Su padre se fue con un contrato de peón que sólo duro dos meses.
Esta mujer, de profesión periodista, quiere rendir homenaje a sus padres y manifiesta que la serie "es una llamada de atención a la hipocresía social, porque si la gente está bien en su país no se mueve y, por muchas barreras que se pongan, si hay hambre la población se va", dice en solidaridad con la gente que hoy llega a nuestro país. Cuando María Ángeles volvió a España era conocida en su pueblo como "la argentina" y se extrañaban de que no regresara al otro lado del Atlántico.
La casa y el mundo:
Camino a casa comienza con el capítulo dedicado a Argentina para proseguir con los titulados La fuerza del viento, de los emigrantes en Venezuela; El confín del mundo (Australia), Desde las entrañas(Bélgica), Tierra sin frontera (Brasil) y El último peldaño, sobre los españoles que emigraron a Argelia, Francia y Suiza.
No se ha abordado la emigración a Alemania por estar más relatada, especialmente en un reciente documental, El tren de la memoria.
La serie está muy documentada y se ciñe al rigor histórico, aunque son los testimonios los que dan fuerza y emoción al relato. La asesora histórica de esta producción de la cadena pública, Blanca Sánchez Alonso, explica que el nivel de renta en España se estanca en 1929, y no empieza a recuperarse hasta 1955. Recuerda que los emigrantes españoles también sufrieron racismo; que, por citar un ejemplo, algunos empresarios australianos preferían temporeros del norte de España a los del sur "porque creían que en el norte eran más blancos". En Suiza se aprobaron en aquel tiempo dos leyes muy discriminatorias con los emigrantes. Algunos de los que se marcharon fracasaron. Los autores de la serie señalan que aún hoy ciertos españoles que se fueron subsisten "perdidos" en los Andes con una pensión asistencial del gobierno español.
Con Camino a casa TVE prosigue con el recuerdo de nuestra memoria histórica más reciente después de los documentales ofrecidos sobre exilio político tras la Guerra Civil, si bien el autor de la serie expone que la frontera entre la emigración económica y la política es difusa. Para Adolfo Dufour, los españoles somos "desmemoriados" cuando nos preocupamos tanto por la emigración que llegan ahora aquí. Con esta serie "queremos homenajear a los emigrantes de este país que contribuyeron a nuestro desarrollo económico con sus divisas, pero también al democrático porque regresaron después de ver la libertad que no teníamos en España", agrega.
El título de la serie está inspirado en una frase de Luis Goytoso,>escritor que manifestó que "el mundo es la casa de los que no la tienen". Una producción que el director de los espacios documentales de TVE, Jesús González, defiende como "necesaria" en una cadena pública y que se emite en un momento de auge del género en las televisiones europeas, donde se están imponiendo los documentales de autor.
Acción Solidaria Aragonesa(ASA)
Carmen, 28, pral Dcha
50005-Zaragoza
La 2 estrena este domingo una serie documental que rastrea la vida de quienes dejaron su tierra huyendo de la pobreza.
Cerca de tres millones de españoles emigraron a partir de los años 40 huyendo de la pobreza. La serie documental Camino a casa, que estrenará el domingo La 2 en horario de máxima audiencia, recuerda aquellas gestas a través de sus protagonistas. Será un baño de realidad que devuelve la memoria a los que hoy piensan que aquellos emigrantes "eran distintos" de los que llegan hoy a España, según expone el director de esta producción de seis capítulos, Adolfo Dufour.
Muchos se fueron clandestinamente, 'sin papeles', hacia situaciones que en buena parte fueron inciertas o teñidas por el fracaso.
María Ángeles era una niña cuando salió de su pueblo abulense de Hoyo Casero, a principios de los años cincuenta, con sus padres, Juvencio y Antonia, ya fallecidos. Se fueron a Patagonia. En 1982, en plena dictadura argentina, hizo el viaje de vuelta a España, sola, huyendo de una juventud tortuosa, una situación similar a la que relató Juan José Campanella en la serie de Telecinco Vientos de agua: "Mis padres se fueron en una 'patera' gigantesca, un gran barco, pero les ocurrieron las mismas cosas que a los emigrantes que vienen ahora a España, idéntica incertidumbre", rememora.
Su padre se fue con un contrato de peón que sólo duro dos meses.
Esta mujer, de profesión periodista, quiere rendir homenaje a sus padres y manifiesta que la serie "es una llamada de atención a la hipocresía social, porque si la gente está bien en su país no se mueve y, por muchas barreras que se pongan, si hay hambre la población se va", dice en solidaridad con la gente que hoy llega a nuestro país. Cuando María Ángeles volvió a España era conocida en su pueblo como "la argentina" y se extrañaban de que no regresara al otro lado del Atlántico.
La casa y el mundo:
Camino a casa comienza con el capítulo dedicado a Argentina para proseguir con los titulados La fuerza del viento, de los emigrantes en Venezuela; El confín del mundo (Australia), Desde las entrañas(Bélgica), Tierra sin frontera (Brasil) y El último peldaño, sobre los españoles que emigraron a Argelia, Francia y Suiza.
No se ha abordado la emigración a Alemania por estar más relatada, especialmente en un reciente documental, El tren de la memoria.
La serie está muy documentada y se ciñe al rigor histórico, aunque son los testimonios los que dan fuerza y emoción al relato. La asesora histórica de esta producción de la cadena pública, Blanca Sánchez Alonso, explica que el nivel de renta en España se estanca en 1929, y no empieza a recuperarse hasta 1955. Recuerda que los emigrantes españoles también sufrieron racismo; que, por citar un ejemplo, algunos empresarios australianos preferían temporeros del norte de España a los del sur "porque creían que en el norte eran más blancos". En Suiza se aprobaron en aquel tiempo dos leyes muy discriminatorias con los emigrantes. Algunos de los que se marcharon fracasaron. Los autores de la serie señalan que aún hoy ciertos españoles que se fueron subsisten "perdidos" en los Andes con una pensión asistencial del gobierno español.
Con Camino a casa TVE prosigue con el recuerdo de nuestra memoria histórica más reciente después de los documentales ofrecidos sobre exilio político tras la Guerra Civil, si bien el autor de la serie expone que la frontera entre la emigración económica y la política es difusa. Para Adolfo Dufour, los españoles somos "desmemoriados" cuando nos preocupamos tanto por la emigración que llegan ahora aquí. Con esta serie "queremos homenajear a los emigrantes de este país que contribuyeron a nuestro desarrollo económico con sus divisas, pero también al democrático porque regresaron después de ver la libertad que no teníamos en España", agrega.
El título de la serie está inspirado en una frase de Luis Goytoso,>escritor que manifestó que "el mundo es la casa de los que no la tienen". Una producción que el director de los espacios documentales de TVE, Jesús González, defiende como "necesaria" en una cadena pública y que se emite en un momento de auge del género en las televisiones europeas, donde se están imponiendo los documentales de autor.
Acción Solidaria Aragonesa(ASA)
Carmen, 28, pral Dcha
50005-Zaragoza
01 febrero, 2007
Censura en la Pontificia de la Tesis Doctoral de Jesús Gil
A diferencia de cualquier Universidad civil del mundo, la Universidad Pontificia dispone de Censores que admiten o rechazan las Tesis Doctorales en Teología sin obligación de dar explicaciones. Por este procedimiento se ha rechazado la Tesis de Jesús Gil (La teología de las Comunidades Cristianas Populares en Aragón), dirigida por Julio Lois. En el Blog de la Comunidad de Balsas se recoge la carta que Jesús ha dirigido al Decano y el informe emitido en su momento por Julio Lois como director de Tesis.
30 enero, 2007
Las comunidades andaluzas ante la nota de sus obispos
LAS COMUNIDADES CRISTIANAS POPULARES DE ANDALUCIA
VALORAN MUY NEGATIVAMENTE LA NOTA DE LOS OBISPOS
ANDALUCES RESPECTO AL REFERENDUM SOBRE EL
ESTATUTO DE AUTONOMÍA
Esta es la segunda vez que los Obispos del Sur se pronuncian sobre el proyecto de Estatuto para Andalucía. Ya lo hicieron con una nota más extensa el 18 de mayo de 2006. En aquella ocasión, las CCP de Andalucía hicimos un comunicado a la opinión pública donde nos mostrábamos muy críticos con la visión de los obispos y con su argumentación claramente dependiente del PP.
La reciente nota es más moderada. Pero mantiene el mismo recelo y las mismas generalidades. Los obispos no logran sustraerse de una mentalidad absolutista y muestran una añoranza indisimulada hacia una sociedad confesional bajo la tutela de la Iglesia.
1.- Los obispos siguen manteniendo una visión patriarcalista del matrimonio y de la familia, con la pretensión de que ese modelo es único e inmutable. Se comprende también su recelo a lo que ellos llaman “la ideología de género”. Si en la propia Iglesia no se ha reconocido todavía la igualdad de derechos para varones y mujeres, pretenden por lo visto que esta exclusión se extienda también a la sociedad civil.
2.- Pero la gran preocupación de los obispos es la enseñanza religiosa. No les basta la afirmación del art. 21,2, donde se afirma que la educación pública “tendrá en cuenta las creencias religiosas de la confesión católica y de las restantes confesiones existentes en la sociedad andaluza”. Aún así, siguen viendo el tufillo de “políticas laicistas” donde la religión no va a tener el lugar que ellos pretenden.
3.- El final del nº. 9 de la nota episcopal resulta especialmente peligroso por su totalitarismo ético: “Las leyes reciben su legitimidad del respeto a los derechos fundamentales de la persona y de los grupos sociales, tal como son declarados y defendidos por la doctrina social de la Iglesia.”
4.- Como resumen, repetimos lo que ya dijimos el 28 de mayo de 2006: Queremos dejar muy claro ante la opinión pública que somos muchas las personas y colectivos cristianos que no compartimos en absoluto el posicionamiento de los obispos respecto al Estatuto Andaluz.
Andalucía 25 de enero de 2007
Secretaría de las Comunidades Cristianas Populares de Andalucía.
Y en su nombre: Domingo Gómez Leiva.
VALORAN MUY NEGATIVAMENTE LA NOTA DE LOS OBISPOS
ANDALUCES RESPECTO AL REFERENDUM SOBRE EL
ESTATUTO DE AUTONOMÍA
Esta es la segunda vez que los Obispos del Sur se pronuncian sobre el proyecto de Estatuto para Andalucía. Ya lo hicieron con una nota más extensa el 18 de mayo de 2006. En aquella ocasión, las CCP de Andalucía hicimos un comunicado a la opinión pública donde nos mostrábamos muy críticos con la visión de los obispos y con su argumentación claramente dependiente del PP.
La reciente nota es más moderada. Pero mantiene el mismo recelo y las mismas generalidades. Los obispos no logran sustraerse de una mentalidad absolutista y muestran una añoranza indisimulada hacia una sociedad confesional bajo la tutela de la Iglesia.
1.- Los obispos siguen manteniendo una visión patriarcalista del matrimonio y de la familia, con la pretensión de que ese modelo es único e inmutable. Se comprende también su recelo a lo que ellos llaman “la ideología de género”. Si en la propia Iglesia no se ha reconocido todavía la igualdad de derechos para varones y mujeres, pretenden por lo visto que esta exclusión se extienda también a la sociedad civil.
2.- Pero la gran preocupación de los obispos es la enseñanza religiosa. No les basta la afirmación del art. 21,2, donde se afirma que la educación pública “tendrá en cuenta las creencias religiosas de la confesión católica y de las restantes confesiones existentes en la sociedad andaluza”. Aún así, siguen viendo el tufillo de “políticas laicistas” donde la religión no va a tener el lugar que ellos pretenden.
3.- El final del nº. 9 de la nota episcopal resulta especialmente peligroso por su totalitarismo ético: “Las leyes reciben su legitimidad del respeto a los derechos fundamentales de la persona y de los grupos sociales, tal como son declarados y defendidos por la doctrina social de la Iglesia.”
4.- Como resumen, repetimos lo que ya dijimos el 28 de mayo de 2006: Queremos dejar muy claro ante la opinión pública que somos muchas las personas y colectivos cristianos que no compartimos en absoluto el posicionamiento de los obispos respecto al Estatuto Andaluz.
Andalucía 25 de enero de 2007
Secretaría de las Comunidades Cristianas Populares de Andalucía.
Y en su nombre: Domingo Gómez Leiva.
15 enero, 2007
Hechos recientes contra emigrantes pobres.
“Se está obligando a inmigrantes a punta de fusil a pasar la frontera. Entran en las casas rompiendo puertas, sacando de la cama a hombres, mujeres, niños y niñas , bebés y enfermos”.
Nos llega este testimonio espeluznante de la asociación Elín, sobre los hechos ocurridos estas navidades.
La asociación Elín, se dedica a favorecer la integración y la acogida de personas inmigrantes, la protección y defensa de los derechos de los menores de la calle y la sensibilización y denuncia ante la sociedad de estas realidades.
La asociación creyó oportuno enviar a algunos miembros de la misma (entre los que me encuentro) para viajar en el periodo comprendido entre los días 26 y 30 de diciembre a Rabat. El objetivo era visitar a distintos grupos de inmigrantes refugiados y solicitantes de asilo. Algunos contactos que teníamos en el país junto a otra visita realizada en agosto pasado nos corroboraban la nefasta situación vivida por estos colectivos de personas debida a la no consideración por parte de las autoridades marroquíes de sus
derechos reconocidos por la ONU y a la vulneración continua de los mismos.
Nuestra visita pretendía ser una nueva oportunidad de contacto con ellos (sobre todo con mujeres y familias), aliviar su situación con alguna ayuda económica, mostrar nuestra solidaridad y, sobre todo, ser testigos para luego denunciar.
Cuando estábamos ultimando detalles para partir a Rabat nos encontramos
con este correo de alguien que vive en Marruecos y que colabora con nosotros, el cual hizo cambiar nuestros planes.
Les remito el texto que les pondrá en situación:
VIOLACIONES GRAVES DE DERECHOS HUMANOS EN LAS ÚLTIMAS DEPORTACIONES DE INMIGRANTES EN MARRUECOS
El gobernador de Rabat declaró el veintitrés por la tarde que la deportación de más de cuatrocientos inmigrantes, refugiados y demandantes de asilo subsaharianos a la frontera de Argelia respondía a la ejecución de los acuerdos alcanzados en la última cumbre euro-africana celebrada hace unos pocos meses en la capital alaouita. En la madrugada del día veintitrés, a las cuatro de la mañana, cientos de militares entran por
sorpresa en los barrios de Ayn Hada y Takadoum, en Rabat. Sorprenden a inmigrantes, demandantes de asilo y refugiados durmiendo. Entran en las casas rompiendo las puertas y sacan de las camas a hombres, mujeres, niños y niñas, bebés y enfermos. No toman en cuenta los papeles que algunos subsaharianos les muestran indicándoles que son residentes legales en territorio marroquí, tampoco tienen en cuenta a las mujeres embarazadas o a los menores.
Todo ciudadano o ciudadana procedente de África es embarcado en seis
autobuses, donde se hacinan un número de aproximadamente cuatrocientas
personas.
Sin recibir asistencia de ningún tipo y ni mucho menos alimento, ni soporte jurídico, les llevan hasta la frontera con Argelia, donde se viven momentos de mucha tensión, cuando los soldados argelinos ven cómo cientos de inmigrantes son obligados a punta de fusil marroquí a atravesar la frontera. En esos momentos los argelinos comienzan a disparar al aire y los inmigrantes, demandantes de asilo y refugiados se ven en un fuego cruzado que les hace caer víctimas del pánico.
El resultado de esta redada, que según autoridades marroquíes es fruto de los acuerdos de control migratorio efectuados y pagados por el estado español, es hasta el momento el siguiente:
Esta nueva situación dramática es provocada y tiene un gran interés económico, ya que los acuerdos de externalización de fronteras están provocando que los países en tránsito sobredimensionen el fenómeno migratorio para recibir contraprestaciones económicas de los países europeos como es el caso claro de España.
Hasta aquí el correo recibido.
Después de llegar a Rabat y contactar con un refugiado que nos puso al día de lo ocurrido, decidimos viajar hasta Oujda (en la frontera con Argelia) ciudad en cuya universidad, los deportados se habían refugiado.
Allí fuimos testigos de lo explicado anteriormente:
Mujeres agredidas sexualmente, madres con niños de no más de dos años y más de trescientas personas entre refugiados, demandantes de asilo e inmigrantes, sin ninguna pertenencia, sin posibilidad de poder volver a Rabat (a casi setecientos kilómetros) por miedo a la policía marroquí, (la noche anterior había llevado a prisión a alguno que lo había intentado).
En Oujda nos enteramos también de que algunos estaban aún en los hospitales por las agresiones recibidas. Todas estas personas habían recibido ayuda únicamente de Médicos Sin Fronteras que les había llevado algunas mantas, comida y medicamentos. La actuación de ACNUR hasta ese momento era inexistente. Al volver a Rabat tuvimos la opotunidad de reunirnos con diversos grupos de subsaharianos refugiados o solicitantes de asilo.
Familias que nos narraron la negación por parte del gobierno marroquí del derecho de los niños asistir a la escuela, la imposibilidad de poder acceder a ningún trabajo, las condiciones de las viviendas en las que viven... Fuimos testigos del hacinamiento en el que están otros grupos (hasta setenta personas en pequeñas casas en las que establecen turnos para dormir). A todo esto se le sumaba el miedo a que la policía pudiera repetir
lo pasado el día 23.
Creemos que esta situación es insostenible y mucho más si es conocida y permitida por el gobierno español que para colmo otorga dinero a este país para el control de las fronteras.
Nos gustaría que la denuncia se extendiera y llegara al máximo número de personas y entidades. Les pido que envíen este correo a toda persona o institución que consideren oportuna.
Juan Manuel Palma-Asociación Elín
Autor: Asociación Elín- Fecha: 2007-01-06
Nos llega este testimonio espeluznante de la asociación Elín, sobre los hechos ocurridos estas navidades.
La asociación Elín, se dedica a favorecer la integración y la acogida de personas inmigrantes, la protección y defensa de los derechos de los menores de la calle y la sensibilización y denuncia ante la sociedad de estas realidades.
La asociación creyó oportuno enviar a algunos miembros de la misma (entre los que me encuentro) para viajar en el periodo comprendido entre los días 26 y 30 de diciembre a Rabat. El objetivo era visitar a distintos grupos de inmigrantes refugiados y solicitantes de asilo. Algunos contactos que teníamos en el país junto a otra visita realizada en agosto pasado nos corroboraban la nefasta situación vivida por estos colectivos de personas debida a la no consideración por parte de las autoridades marroquíes de sus
derechos reconocidos por la ONU y a la vulneración continua de los mismos.
Nuestra visita pretendía ser una nueva oportunidad de contacto con ellos (sobre todo con mujeres y familias), aliviar su situación con alguna ayuda económica, mostrar nuestra solidaridad y, sobre todo, ser testigos para luego denunciar.
Cuando estábamos ultimando detalles para partir a Rabat nos encontramos
con este correo de alguien que vive en Marruecos y que colabora con nosotros, el cual hizo cambiar nuestros planes.
Les remito el texto que les pondrá en situación:
VIOLACIONES GRAVES DE DERECHOS HUMANOS EN LAS ÚLTIMAS DEPORTACIONES DE INMIGRANTES EN MARRUECOS
El gobernador de Rabat declaró el veintitrés por la tarde que la deportación de más de cuatrocientos inmigrantes, refugiados y demandantes de asilo subsaharianos a la frontera de Argelia respondía a la ejecución de los acuerdos alcanzados en la última cumbre euro-africana celebrada hace unos pocos meses en la capital alaouita. En la madrugada del día veintitrés, a las cuatro de la mañana, cientos de militares entran por
sorpresa en los barrios de Ayn Hada y Takadoum, en Rabat. Sorprenden a inmigrantes, demandantes de asilo y refugiados durmiendo. Entran en las casas rompiendo las puertas y sacan de las camas a hombres, mujeres, niños y niñas, bebés y enfermos. No toman en cuenta los papeles que algunos subsaharianos les muestran indicándoles que son residentes legales en territorio marroquí, tampoco tienen en cuenta a las mujeres embarazadas o a los menores.
Todo ciudadano o ciudadana procedente de África es embarcado en seis
autobuses, donde se hacinan un número de aproximadamente cuatrocientas
personas.
Sin recibir asistencia de ningún tipo y ni mucho menos alimento, ni soporte jurídico, les llevan hasta la frontera con Argelia, donde se viven momentos de mucha tensión, cuando los soldados argelinos ven cómo cientos de inmigrantes son obligados a punta de fusil marroquí a atravesar la frontera. En esos momentos los argelinos comienzan a disparar al aire y los inmigrantes, demandantes de asilo y refugiados se ven en un fuego cruzado que les hace caer víctimas del pánico.
El resultado de esta redada, que según autoridades marroquíes es fruto de los acuerdos de control migratorio efectuados y pagados por el estado español, es hasta el momento el siguiente:
- Un muerto la noche el 23 de diciembre. En las redadas participa también personal civil que, en colaboración con los militares, roban y saquean las pobres pertenencias de los inmigrantes, demandantes de asilo y refugiados detenidos. Parece ser que este ciudadano africano se negó a ser robado y fue apuñalado reiteradamente por personas vestidas de civil. La policía se encargó de retirar rápidamente su cuerpo. Por el momento no podemos confirmar si se trata de un inmigrante o bien de un refugiado o demandante de asilo.
- Varios inmigrantes desaparecidos.
- Mujeres embarazadas, bebés y menores deportados.
- Mujeres agredidas sexualmente.
- Una mujer secuestrada y agredida sexualmente por fuerzas de seguridad argelinas.
- Al menos, verificados hasta el momento, 35 refugiados y demandantes de asilo procedentes de Costa de Marfil; 44 refugiados y demandantes de asilo procedentes de República Democrática del Congo. Entre ellos un cinco por ciento, aproximadamente, mujeres y menores.
- La incapacidad de ACNUR para proteger los derechos humanos de demandantes de asilo y refugiados en Marruecos.
- La negativa del gobierno marroquí a reconocer el estatuto jurídico de ACNUR, que es tolerado por las autoridades pero al que no se le da reconocimiento jurídico.
Esta nueva situación dramática es provocada y tiene un gran interés económico, ya que los acuerdos de externalización de fronteras están provocando que los países en tránsito sobredimensionen el fenómeno migratorio para recibir contraprestaciones económicas de los países europeos como es el caso claro de España.
Hasta aquí el correo recibido.
Después de llegar a Rabat y contactar con un refugiado que nos puso al día de lo ocurrido, decidimos viajar hasta Oujda (en la frontera con Argelia) ciudad en cuya universidad, los deportados se habían refugiado.
Allí fuimos testigos de lo explicado anteriormente:
Mujeres agredidas sexualmente, madres con niños de no más de dos años y más de trescientas personas entre refugiados, demandantes de asilo e inmigrantes, sin ninguna pertenencia, sin posibilidad de poder volver a Rabat (a casi setecientos kilómetros) por miedo a la policía marroquí, (la noche anterior había llevado a prisión a alguno que lo había intentado).
En Oujda nos enteramos también de que algunos estaban aún en los hospitales por las agresiones recibidas. Todas estas personas habían recibido ayuda únicamente de Médicos Sin Fronteras que les había llevado algunas mantas, comida y medicamentos. La actuación de ACNUR hasta ese momento era inexistente. Al volver a Rabat tuvimos la opotunidad de reunirnos con diversos grupos de subsaharianos refugiados o solicitantes de asilo.
Familias que nos narraron la negación por parte del gobierno marroquí del derecho de los niños asistir a la escuela, la imposibilidad de poder acceder a ningún trabajo, las condiciones de las viviendas en las que viven... Fuimos testigos del hacinamiento en el que están otros grupos (hasta setenta personas en pequeñas casas en las que establecen turnos para dormir). A todo esto se le sumaba el miedo a que la policía pudiera repetir
lo pasado el día 23.
Creemos que esta situación es insostenible y mucho más si es conocida y permitida por el gobierno español que para colmo otorga dinero a este país para el control de las fronteras.
Nos gustaría que la denuncia se extendiera y llegara al máximo número de personas y entidades. Les pido que envíen este correo a toda persona o institución que consideren oportuna.
Juan Manuel Palma-Asociación Elín
Autor: Asociación Elín- Fecha: 2007-01-06
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